文章來源 新法家網
【原文】
嗚乎，悲哉凡人之有五劫也。五劫維何?生、老、病、死、苦也。
人豈不必生，但當直而生，正而生，不可罔①而生也。生爲聖賢，夭②猶生也。英靈在世，聲名在世，馨香在世，與仙佛何異焉獨有生而惡，生而暴，生而酷者，一生之後，必不復生。不必不與生，正當與之生。綿綿劫劫，皆入惡趣，受無間罪，雖欲不生，不可得也。
生，一劫也。如是而沉淪世上，困厄人間，不知回向③，不識變遷④，悠悠老矣，又一劫也。如是而精耗形枯，神亡氣竭，藥不能補，養不能回，鬱郁疾矣，又一劫也。如是而無常⑤忽至，大限已臨，身家何處，妻子何人，匆匆死矣，又一劫也。如是而有惡必報，有過必報，轉徙陰曹，啾啾啼泣，是極苦矣，又一劫也。幸而托生有日，或命帶刀兵，或命帶水火，或命帶諸疾難，或命帶諸困窮，仍將流連⑥於五劫之中，而無底止，不必說到刀山地獄間也。墮此劫者，非有因果，非有功德，不能消其罪戾⑦。故人之一生，須要修善積福，返本還元，庶可同上春台，咸登極樂。有生長生，長生不生。不生故不滅，不滅故超脫也。人其勉諸！
【注釋】
①罔：迷罔。此指糊糊塗塗。
②夭：夭折，指過早地死去。
③回向：收斂之義。又同養生篇『復』之義。
④變遷：改變。指對錯誤的思想行爲有所懺悔和改變。
⑤無常：宗教傳說閻王指使勾人魂靈的鬼。
⑥流連：猶『輪迴』之義。
⑦戾：音『利』，即罪惡。
【文譯】
唉呀，多麼可悲呦，生爲一個凡俗之人一生中竟然要經歷五次劫難。這五次劫難都是哪些呢它們分別是：生、老、病、死、苦。
既然說人生要經歷這麼多劫難，那麼人生在這個世界上豈不是不必要的——當然也不能這樣說。人的出生有其自然原因，人生經歷的劫難也有其自然原因，既然人生於世，就應當對得起天道，要正直地度過一生，理性地度過一生，萬萬不可糊糊塗塗地度過一生。五劫中有生必有死，這也是自然順常之規律。而人的生命有長有短。但這個壽命長短的原因複雜，結論也複雜。比如說，有些聖賢人物，他們的壽命或許很短，看起來他們死去了，實際上他們雖然死去但跟活著沒有兩樣，甚至更顯示出一種更大更永『生』的價值。爲什麼這樣說呢因爲他們看起來雖然已經死去，但他們的精神仍然活生生地留在世上，他們仍然給予社會以極大的影響，人們世世代代都在緬懷他們，敬仰他們。你說這跟長生不死的仙佛有什麼兩樣所以說，聖賢們的生命是以他們的思想精神的長存而生生不息的。唯獨那些出生後專行殘暴罪惡的人，他們只可能生爲人一次，死後就不能再轉生爲人了。作爲人這個生命的層次，不必要的當然就不會再讓其生。但是作爲整個生態的大系統來說，正當讓每個生靈都有『生』的機會。不過，因爲某些生靈在『人』這個層次上沒幹好事，再生的話會讓他們無窮無盡地打入低等惡劣的生命層次，讓他們受數不清的罪。在那樣的低生命層次，他們不想生還不行哩！
一個常人一生中經歷五劫的次序是：人自然生到世上，這爲一劫。從此而糊糊塗塗活在世上，生出無盡煩惱，做什麼事都不知收斂，不知回心轉意，不知時常地改變不良的思想行爲，幾十年像風一樣匆匆地就飄過去了，而還沒有真正享受到人生的樂趣，人已經老了，這又是一劫。人生從步入自己的生活歷程，因爲縱慾勞體，導致精神過度耗損，形體過度破壞，氣血過早衰敗，縱然醫藥也無法彌補，營養亦難以挽回，落下一身殘疾，過得很是難受，這又是一劫。人或因罪惡，或因頑疾，積之深厚，終有一天無常鬼就帶著鎖鏈將魂靈勾去，從此生命結束，財產也不再屬於自己，家庭也不再屬於自己，老婆也不再屬於自己，子女也不再屬於自己。這又是一劫。人死了也還沒完事，到了陰曹地府，還要根據你在陽世的所作所爲進行賞罰，如果在陽世有很多過錯、很多罪孽，那就要給予很嚴厲地懲罰，或上刀山，或下火海，或落油鍋，叫你經受極度痛苦。這又是一劫。這五劫經歷完了，如果你還有資格作人，並且幸運地又在某一天轉世而生，但會因爲你命運中帶有刀兵、水火、災難、疾病、窮困等等你不可逃避的東西，那麼你將仍然輪迴在又一個五劫之中，而沒有盡頭。陽世的五劫對你還算好的，若是上一輩子罪孽，死後上刀山下火海受盡折磨，然後再打入地獄，那就更慘了。
通常一個人，雖然都經歷五劫，如果前世留下大善果，今生又立有大功德，死後是可以消其罪孽的。否則，想逃避懲罰是不可能的。
由上我們可以看出，人的一生，應當修善因，才能積福果。並且只有返本還元，大家才能像仙人們一樣同登極樂的世界。人自初生，雖是一劫，卻也是個逃脫劫難的基礎。有了此生，才有希望長生；有了長生，才有希望不生；有了不生，所以才能不滅；有了不滅，才能算得上超脫。
人啊人，我們何不共同勉勵，勇於努力和實踐，從而去達到真正的超脫呢 |
[複製連結]
桂公網安備 45010302003000