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來源: 漢字網 作爲一衣帶水的鄰邦，中日韓三國間的恩怨延續了千百年。身處相近的文化背景下，它們爲何大小紛爭不斷？華裔日本學者金文學的這部著作試圖給出部分答案。作者運用比較文化學的研究方法，從常見的社會現象入手，發掘中日韓在傳統文化以及國民性格方面的異同，並就公眾在看待三國關係時容易陷入的誤區，給出了不少獨闢蹊徑的觀點。
撥開『迷霧』探尋文化差異
中國人、日本人、韓國人之間一直摩擦不斷。從古代到現在，從戰前到戰後，三國之間的爭吵異常激烈，也非常有趣。之所以用『有趣』這個詞，是因爲三國之間的爭吵充滿孩子氣，而且極其感性、情緒化。
麥克阿瑟曾幽默地調侃：『日本人的精神年齡只有１２歲。』如果他看到今日東北亞的情況，可能會將這句話改爲：中、日、韓三國人的精神年齡都只有１２歲。
爲什麼三國之間的政治、外交摩擦如此頻繁和激烈呢？爲什麼經過了『二戰』後６０多年的和平歲月，三國至今還是互相不信任和不理解呢？
這是因爲三國互相不理解對方的文化。由於感情、政治、外交等表層『迷霧』，人們看不到隱藏在背後的文化這片藍天了。
漢字是載體而非決定因素
有一種定論，說東北亞自古就隸屬於『漢字文化圈』。中國流傳著這樣一則關於『漢字文化圈』的笑話。
孔子爲傳播中原文化，來到日本和朝鮮半島教授漢字，然後又去西方。沒想到，孔子看到西方人『紅毛綠眼』，跟東方人大不一樣，嚇得不敢從馬車上下來，就這樣直接回到了中國。結果，西方人沒能從孔子那裡學習到美麗的漢字，於是他們就模仿孔子乘坐的馬車留下的車痕，最後只創造出了我們今天看到的羅馬字母。
這則笑話表達了中國人對建立東亞『漢字文化圈』的自豪感。的確，漢字對日本、朝鮮半島在文化上的貢獻是有目共睹的。
從主觀印象來看，中、日、韓都把形狀上無明顯差異的漢字用在說話和文章中，好像確實可以說是『漢字文化圈』，但筆者認爲這只是表層的理解罷了。『漢字文化圈』這個概念的最大陷阱是使我們看不到這樣的現實：雖然３個國家都擁有並使用漢字，但各自用漢字表達的內容，也就是說文化的內容是迥然而異的。
舉例來說，全世界的人都在使用誕生於歐美的計算機，但是能不能就此把全世界都囊括在『計算機文化圈』裡面呢？很難這麼說。計算機只是一種手段，而非內容。同樣，漢字也只是文化表達、交流的手段，漢字有時候甚至會成爲彼此交流的障礙。
一個字能傳遞三種精神
認爲漢字統合了東亞的文化、是交流的萬能手段這種成見，反倒妨礙了東亞三國相互理解。事實上，在中國、日本、韓國，即便使用同一個漢字，表達出來的精神――生活方式、思維方式――也可能很不一樣，這樣的例子不勝枚舉。
譬如，『山』這個漢字在東北亞是共通的，中國人、韓國人、日本人都理解成『山』，不過三種語言中的字形、發音是不同的：中國是『ｓｈａｎ』，韓國是『』，日本是『やま』、『さん』。
而且說到『山』給人的印象，中國人會聯想到巍峨雄偉的泰山、喜馬拉雅山等，日本人心目中的『山』則是富士山或是覆蓋著森林的山，韓國人腦海里浮現的則是低矮如丘陵的山。也就是說，由於各自的地理、風土不同，三國國民心目中『山』的形象也不一樣。
同樣的漢字，表達的內容卻是不同的，如果無視這樣的現實，就會導致嚴重的相互誤解。因此，我們最好把中、日、韓三國細分爲不同的文化圈――中國是『專用漢字文化圈』，日本和韓國是『借用漢字文化圈』，這樣更有助於彼此溝通。
（節選自【三國人性格】，中國友誼出版公司２０１０年７月第一版，未完待續） |
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