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來源: 國學文化 三、漢字潛藏的文化之美
1.哲學思想
在漢字中的很多字形都蘊含著一些樸素的唯物辨證思想。我們先來看看漢字中最簡單的『一』字，首先從『一』字的含義上來說，許慎在解釋『一』的時認爲：惟初大極。道立於一，造分天地，化成萬物。段玉裁進一步解釋到：有一而後有二，元氣初分，清輕陽爲天，重濁陰爲地。正像【周易】上所說的『天一地二』，『一』是天之數也，『二』是地之數也，中國的先民就是這樣把漢字溶入了更深的內容和意義，把漢字同萬事萬物聯繫起來。在古代的漢字藝術中，有一種表現形式叫『計白當黑』，其實裡面蘊涵了古人的『有』『無』的一種哲學思想，如齊白石畫蝦但不畫水，而是用空白的紙面做水，他的蝦給人看了以後感覺有種鮮活感，他以『無』表現『有』，把空白的空間留給觀者，用他們自己的生活體驗來填充，去意會白紙中的水，以『道家』的思想來解釋，畫出的蝦就是『陽』，留下的空白的水就是『陰』，這樣就在對立中得到了和諧的統一，從而產生強烈的美感
2.倫理思想
（1）做人思想。在古代，人們認爲一個人的道德修養是最關鍵的東西，只有他自己的道德修養很高，才能擔負起治理國家天下的重任，也是所謂的『修身、治國、平天下』。如『信』，【說文】解釋：『信，誠也，從人言』就是人說的話要真實，如果一個人講話不真誠，就達不到做人的基本原則，他就是不一個真正的，爲大家所認同的『人』。『仁』，【說文】：仁者，親也。從人二。【中庸】解釋：仁者，人也。也就是說，做人要做一個有愛心，有信用，能夠對別人以幫助的人。中國易學有三才之道：立天之道，曰之日月：立地之道，曰之剛柔：立人之道，曰之仁義。可見古人將仁義作爲一個人爲人處世的基本標準來對待.
（2）禮教思想。古時的禮教制度非常嚴格，如『君』，【說文】：『君，尊也。從尹，發號故從口』意思就是說，所謂『君』者，就是發號口令的人，慢慢的『君』字就成了統治者的代名詞。『臣』就是一個被統治者的形象，『臣』是一個側目、曲身、俯首稱臣的人。在古時候，作爲臣子，從來不能用目光與君王正視，這樣做回被視爲不敬，對君王所說的話就要無條件的接受，這就是古時的君臣之道。『孝』是我國一個很重要的思想，俗話說：百善孝爲先，【說文】解釋：孝，從老省，從子，子承老也，善事父母者也。『孝』在我國是有很深的思想根基的，子女孝順才能家庭和睦，家庭和睦才能國家穩定，國之本在於家。
漢字經歷幾千年的發展，它記錄了中華民族成長的歷史，它包含著太多中華民族的文化和思想，這其實就是漢字富有如此魅力的根源。漢字反映了民族心理，表現出了民族性和民族特徵，是中國文化的精髓所在。(作者：盛夏 ) |
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