麋鹿和原始稻作及中華文化（3）

  來源: 中國文史網

三、麋鹿與中華文化 麋鹿經歷過不斷的獵殺，其對中華文化的深遠影響，因其數量的急速減少而幾乎被人們遺忘。其實，它的潛在影響一經揭示，還是出人意料、令人驚異的。
先從麋說起，麋爲什麼從鹿下加米得音？米這個音，有神秘弄不清楚的義，如走路失去方向，稱『迷路』（『米加足』成迷）。同樣，弄不清楚的事叫謎（迷旁加言成謎）。沼澤地的泥土被麋鹿踩踏成一片爛糊，就叫壤麋、麋田，所以麋發米音的根源即在上述的米義。
再看（麗）字，在甲骨文里，是在麋的上面加雙鹿，是兩張鹿皮的簡化，皮上有斑紋。現今簡化字的『麗』，還保留雙鹿皮斑紋的樣子。成雙的鹿有伴侶之義，故【說文】釋麗是：『麗，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行。』旅通侶，旅行，指結伴而行。旅行是需要結伴的，現今的旅行社還保留結伴之義不變。從結侶引申出美好、吉祥的義，於是形容明媚的太陽爲麗日，美好的山水爲麗山、麗水、麗江，美好的文字爲麗辭、麗藻，……【漢語大詞典】所收的以麗構成的雙音詞竟有150個之多，還不包括三字、四字的詞組。
麗的成雙之義，被麗的大量其他的義所掩蓋，於是在麗旁加人，成儷（），專指成雙的人和物。如【儀禮・士冠禮第一】：『乃禮賓。以壹獻之禮。主人酬賓，束帛，儷皮。』又，【儀禮・士婚禮第二】：『婚禮……納徵：玄c，束帛，儷皮。如納吉禮。』[9]古代的婚娶，賀客都要送儷皮，因爲儷代表夫妻成雙吉祥。所以稱夫婦爲伉儷，尊稱對方夫婦爲賢伉儷。稱夫妻爲『儷影』，意指夫和妻如身和影之不可分離。只是到了後世，鹿皮不易多得，乃改用束帛，送禮用儷皮也隨著消亡。
與吉祥有關又從鹿的字，是c（慶）字，c在小篆里的形狀是鹿的下面一顆心，心下是人的足，這足是人的簡省，在甲骨文里這足就是一個人，人的上身突出他的心，置於鹿皮下（附圖）。意思是將鹿皮作爲禮物，送給對方，表示一片心意。因而表達出喜慶和慶祝的意思。漢字中凡是與喜事有關的節日，都要慶祝一番，慶祝結婚、慶祝生日、慶祝壽辰…，國慶、校慶、廠慶…，當人們沉醉在喜慶心情里的時候，恐怕沒有人會想起它與麋鹿的關係了。簡化字的『慶』失去了慶的構字原意，看不出與慶祝、喜慶有任何的聯繫了。
鹿上加林爲麓，麓有陸地義。【周禮・地官・林衡】說麓是『掌巡麓之禁令而平林麓之大小，及所生者。』也即【說文】所指出的『麓，守山林吏也。』林和麓的區別是『竹木生平地曰林；山足曰麓。』所以麓和陸的意義相同。使人感到奇怪的是甲骨金文里常常以錄作爲麓的同義詞，在錄的周邊加木，與麓同音通用；在【甲骨文編】和【古文字類編》裡，都把錄和麓放在一起。另有錄加水成『淥』，與『漉』同音通假。這錄和鹿除了同音互通以外，其本身是否也與鹿有關呢？筆者覺得是有聯繫。
錄在甲骨文里是一個皮囊狀的東西，其上有柄，下邊滴下幾點水點狀的東西。筆者推想，這個皮囊狀的東西可能是鹿胎？或鹿皮製作的囊？這囊狀的錄，是一種提取染料的工具，或者過濾汁液用的工具。如把染料植物的葉子摘下來，搗爛以後，放進囊里，加以擠壓，染料的汁液便向下流出來，用作染色原料。或者把帶渣滓的東西放進囊里，經過過濾，可以獲得潔淨的液體（如清酒）。因爲這囊是鹿胎或鹿皮製成（後世改用布帛），故發音同鹿，錄的字形象囊。錄之爲囊（即便是簡化字的錄，也還可看出，上半是囊，下半是水滴），又可由『簏』字證明，簏也作，凡是竹編的圓形器具都稱簏、籮或簍；竹編的方形器具都稱筐，至今口語的籮筐、簍筐，也即簏筐。
錄之供過濾用，可用漉字證明。漉就是濾去渣滓，得到清液。前人稱漉酒的布爲漉囊，又稱漉酒巾，後世鹿的資源疾減了，改用葛巾，但仍稱漉酒巾。晉代的陶潛（淵明）嗜酒，【宋書・陶潛傳】說『郡將侯潛，值得酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之。』 從此有了『葛巾漉酒』的典故，歷代詩人多有歌詠。如李白【戲贈鄭溧陽】詩：『陶令日日醉，不知五柳春。素琴本無弦，漉酒用葛巾。』[10]（P398）漉有過漉（過濾）之義，從而又獲得乾涸之義，【禮記・月令第六】：『仲春之月…是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。』毋漉陂池，指不要把陂池所蓄的水都漉乾涸了，這裡的漉和竭同義。
從皮囊里擠出的液體，是一滴一滴流出來的，聯繫到用文字記錄口語，也是一個一個字（音）記錄下來的，於是有了或U字，U字去掉竹頭，便是h，（簡化字作錄）。古代稱登記財產、財物、古籍書目等爲薄h，現代稱記錄。從具體的過漉（濾）之錄，到抽象的記錄之錄，是思維的一次飛躍。
錄字加示旁成祿，【說文・示部】：『祿，福也。』福在甲骨文和金文里原是示旁一尊酒，向上天或祖宗祭祀，祈求賜給幸福。那末，祿之訓福，是從鹿得義，古代以鹿爲吉祥物，上已詳述，祿自然獲得福的義。福來自上天和祖先的賜予，福的抽象成分居多，祿則是從鹿得義，向具體的方向發展，如古代各級官吏的工資，是發實物的糧食，稱俸祿或祿米，賜給官吏的農田，稱祿田。地位越高，俸祿和祿田也越多。人生在世，有福有祿，最好還要長壽，才能享受福祿之利。福祿壽三者齊全的人很難得，具備這三者的人，被視爲神賜，於是有了福、祿、壽三神的創造。三神從何而來？就到天上去找，按照古人『天人合一』和『天人感應』的推理，三神必有對應的三星，天上的參星稱三星，人間的三神也可以對應稱三星，於是雕塑和繪畫中出現了福、祿、壽三星的神物造像。福、祿、壽三者具備的家庭，被譽爲『三星戶』，指福祿壽三星拱照之家。直到今天，福祿壽三星的雕塑和畫像，還到處可見，因爲家家都希望三星拱照。它們的流傳至今，不管你知不知道，不管你承不承認，從『逐鹿中原』到『三星高照』，誰也不能抹去那隱含著人和麋打交道的中華文化歷史的縮影之一斑。