利瑪竇:16世紀的科技使者(圖)

  來源: 北京科技報

『考慮到古代中國人自認是「天朝上國」的子民，利瑪竇以太平洋爲中心繪製世界地圖，使中國處於地圖正中的位置，從而引起了中國人對西方科技的興趣。』   

    伴隨著陣陣波濤聲，記者走上了一座鋪著木板的『時空隧道』。這條通道的一端，是文藝復興剛剛結束的歐洲；另一端，則是400多年前的明朝。中國本土的瓷器和水墨畫，與歐洲的火器、科學儀器、建築模型和油畫交相輝映，讓人不禁追憶起那個中西方科技文化交流空前活躍的時代。

    前不久，由中國文物交流中心和義大利馬爾凱大區政府聯合主辦的『利瑪竇――明末中西科學技術文化交融的使者』特展，在首都博物館拉開帷幕。這項展覽將一直持續到3月20日，此後還會到上海和南京進行巡展。此次中意兩國多家博物館提供的文物，使觀眾能夠以當年初到中國的利瑪竇的視角，觀察16世紀的中國和歐洲在科技和文化上的差異。

    地平式日晷是歐洲人在懷錶出現之前的計時工具，這件小巧的器具能出現在展覽上，是因爲它反映了16世紀的中國和歐洲對待天空和時間的不同態度。中國文物交流中心業務部主任趙古山介紹說：『在當時的歐洲，每個人都可以通過日晷等計時工具查看時間；但在中國，被固定在建築物前面的日晷，反映出觀測天象和授時都是政府的專利，普通人「夜觀天象」則有謀逆之嫌。』

    拉斐爾、提香等西方藝術家的油畫和中國的水墨畫在這次展覽上的『同台競技』，則反映了中西方在美術理念上的差異，以及光學研究對西方繪畫的影響。趙古山說：『西洋繪畫參考了光學研究的成果，發展出「焦點透視法」，畫家嚴守一個特定的視點去表現景物，使畫作中的景物近大遠小，呈放射狀分布，和人眼實際看到的一樣。而中國畫採用「散點透視法」，可以將焦點透視表現的近大遠小的景物，用多視點處理成平列的同等大小的景物，使畫作更符合人們心理的真實。』

    『當利瑪竇作爲耶穌會傳教士來到中國的時候，他所面對的是一個與歐洲截然不同的成熟的帝國。』趙古山告訴【北京科技報】，『但與後來的傳教士不同的是，利瑪竇用平等的眼光看待中國的傳統文化，以及祭祖和祭孔等活動，而沒有予以詆毀。他在利用科技推動宗教傳播的過程中，也考慮到了中國人的接受心理。舉例而言，從16世紀直到今天，歐洲人繪製的世界地圖都是以大西洋爲中心；但考慮到古代中國人自認是「天朝上國」的子民，利瑪竇以太平洋爲中心繪製世界地圖，使中國處於地圖正中的位置，從而引起了中國人對西方科技的興趣。』得益於利瑪竇的工作，歐洲的科研成就得以傳入中國，使明末的中國與歐洲在科技上保持了平行共進的關係。

    『在古代中國和義大利交往的歷史上，馬可・波羅和利瑪竇是不能不提的兩個人物。』趙古山告訴記者，『但馬可・波羅僅僅讓歐洲認識了中國，而利瑪竇則使中歐在進行科技和文化交流的過程中彼此了解。他在進行了大量的考證工作之後告訴歐洲人，他所在的大明王朝，正是馬可・波羅在遊記中提到的「契丹」。在利瑪竇逝世時，中國的一些知識分子接受了文藝復興以來的西方文化；歐洲人也通過閱讀由他翻譯的拉丁文【易經】和【論語】等文獻，得以觸摸中國先賢的哲思。正因如此，我們把利瑪竇看做中西方科技文化交流的使者。雖然他受制於自身的宗教信仰，向中國人傳播了「地心說」這一錯誤的天文學概念，但這無損於他的歷史功績。』