地動儀被神化 專家解讀張衡地動儀（2）

  來源: 北京科技報

1978年，美國地震學者博爾特在自己的新書中也提出王振鐸模型的工作原理不清，並附上了一張自己想像的『張衡地動儀』概念圖，不可思議的是，博爾特在地動儀旁邊還畫上一個身著農民裝束的人，而這個人也正是西方人心目中的張衡。到2000年爲止，國內外一共出現了13種張衡地動儀復原模型，各國採用各自的模型進行解釋，儘管都屬於概念性的模型，同樣不能驗震工作。
2003年10月，中共中央政治局常委李長春，視察河南博物館時，停在『張衡地動儀』的面前。他很是疑惑，作爲中華歷史上如此輝煌的技術爲什麼只有一個外殼而不能工作？『地動儀是中國古代科學的典範，要把工作原理直觀展演出來……』他的話，給了大家極大的鼓舞。
而當時中國地震局馮銳研究員負責的課題組自2002年就已經開展了張衡地動儀的工作原理研究。他們根據『懸掛擺原理』，使復原模型成爲了真正的驗震器，並在2005年4月通過了專家鑑定和國家驗收。
馮銳解釋，地震波引起的地面震動是以水平晃動爲主的，而爆炸等引起的地面震動是上下抖動的，這是判斷非地震的地動和地震的最特徵性區別。課題組的專家們分析了大量史料和出土文物，並做了嚴格的地震學計算和試驗研究。
得到結論：張衡地動儀是真實的、科學的。所利用的『懸垂擺原理』，最直觀的表現就是人們常常看到的吊燈，這是一種天然的驗震器。在地震時，由於岩層的剪切錯動會造成地面強烈的水平運動，懸掛物體就會隨之擺動，且非常敏感。特別重要的是，史料的文字中已經清楚地寫下了『地動搖尊，尊則振，龍機發』的動作過程。
在研究過程中研究人員注意到，漢代的生活中已經普遍出現了懸掛物，比如編鐘、吊錘、吊桶、吊燈、吊壺等。地震來時，這些懸掛在上面的物體就會突然地不停擺動，很容易引起人們的警覺，具備了誕生科學思想的物質基礎。
關於張衡地動儀的歷史證據，馮銳告訴【北京科技報】，文字上並不像外界所傳的僅在南北朝的范曄【後漢書・張衡傳】中才能夠找到，其實在【後漢書・順帝紀】中也有文字記述。更令人震驚的是，早在東晉的袁宏的【後漢紀】以及西晉時的司馬彪的【續漢書】中都有對張衡地動儀的記載。
這兩篇史料要早於【後漢書】約70年到150年，即在張衡去世後的100多年就已經記載下來了，其文字的質量和信息更加準確、完整和細緻。目前整理出來的文字量，已從196個增加到238個。