來源: 人大國學網 （1）子欲善而民善也。【學而】
楊伯峻【論語譯註】『您想把國家治理好，百姓就會好起來。』
（2）君子務本，本立而道生。【學而】
陳蒲清【四書・論語】『君子從根本上努力，根本確立了，仁道就會產生。』
上例中，從句法結構分析，『而』連接的兩個分句是並列的，但從語義特徵分析，它們又成條件關係。
（八）『而』連接結構助詞與動詞。
例如：
（1）夫子之文章，可得而聞也。【公冶長】
楊伯峻【論語譯註】『老師關於文章方面的學問，我們聽得到。』
（2）聖人，吾不得而見之矣。【述而】
張中衛【論語直解】『我不能看見聖人了。』
（3）信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，隨有粟，我得而食諸？【顏淵】
楊伯峻【論語譯註】『……，即使糧食很多，我能吃的著嗎？』
三、『而』的語法特徵靈活多樣，在【論語】中『而』有一例猶『爲』或『見』，表示一種意念被動。
例如：
夫如是，奚而不喪。【憲問】
楊伯峻【論語譯註】『奚而，俞樾【群經平議】云：「奚而猶奚爲也」。楊氏也釋爲「既然這樣，爲什麼不敗亡？」』
四、『而』在【論語】中用爲助詞。
『因古代漢語中沒有時態助詞』【文言基礎知識】，所以，我們這裡談的只是結構助詞。『而』在【論語】中用作助詞主要出現在兩種結構類型里，即主謂和壯中結構里。
在主謂結構里，『而』表示加重語氣。
（1）人而無信，不知其可也。【爲政】
楊伯峻【古漢語虛詞】『做個人，卻不將信實，不曉得那怎麼可以。』
（2）人而不仁，如何禮？【八佾】
楊伯峻【論語譯註】『做了人，卻不仁，怎樣來對待禮儀制度呢。』
（3）有一言而可以終身行之者乎？【衛靈公】
陳蒲清【四書・論語】『有一句話可以終身奉行的嗎？』
上例中，『而』都處在主謂語之間，強調主體論元的行爲動作或狀態。『而』在句子組合規則中起輔助連接作用，無實際的語義。
在狀中結構里，『而』連接副詞或副詞短語，作核心論元的狀語，對謂語動詞加以修飾，如；
（1）子路率爾而對曰。【先進】
楊伯峻【文言虛詞】『子路不假思索地便答道。』
（2）必不得已而去，於斯諸何先？【顏淵】
楊伯峻【論語譯註】『如果迫不得已，在糧食，軍備和信用這三項當中一定要去掉一項，你先去那一項？』
（3）曾獨立，鯉趨而過庭。【衛靈公】
楊伯峻【論語譯註】『（他老人家）曾經一個人站著，我恭敬地快步過庭院。』
上例中，『而』前面的謂語成分對核心論元動詞加以描述，如（1）中『率爾』是『對』的方式態度，是對『對』的修飾限制。
另外，【論語】中有一例用法如『之』。
如：
君子聽其言而過其行。【憲問】
例中的『君子聽其言而過其行』同『君子聽其言而過其行』語法功能一樣。楊伯峻在【論語譯註】中注釋爲『「而」用法同「之」，說詳【詞詮】。皇侃所據本，日本足利，這一「而」都作「之」。』
五、『而』在【論語】中用作語氣詞。
如：
（1）唐棣之華，偏其反而！豈不而思？室足遠而。【子罕】
（2）已而，已而，今之從政者殆而！【微子】
上例中，『而』都位於句末，相當於『啊』，如（1）【文言虛詞】注釋爲『……翩翩的搖擺啊！』陳蒲清在【四書・論語】註解爲『算了吧，算了吧，今天從政的人危險啊！』
在【論語】中『而已』相當於『耳』，表示限止，常用在句末，並且多與其它語氣詞『矣』、『乎』等連用，相當於現代漢語『罷了』。
如：
（1）夫子道，忠恕而已矣。【里仁】
（2）君子質而已矣，何以爲文？【顏淵】
（3）辭達而已矣。【衛靈公】
上例句末中的『而已』語法功能也表是語氣詞，但整個句子的語氣主要落在『矣』上，它們共同描述主體論元的動作行爲狀態。如（1）中的『而已』表示對『忠恕』的程度限止，它和『矣』共同來描述主體論元的行爲狀態。
綜上所述，『而』在【論語】中的語法功能不僅有實詞中的代詞，還有虛詞中的連詞、助詞、語氣詞。從中我們發現『而』的語法功能在戰國時期已被虛化，但程度不太深，還不夠完善。
【參考文獻】
[1]楊伯峻.論語譯註[M].北京：中華書局，1980.
[2]楊伯峻.古漢語虛詞[M].北京：中華書局，1981.
[3]張中衛.論語直解[M].杭州：浙江文藝出版社，1997.
[4]孫鈞錫.文言基礎知識[M].石家莊：河北人民出版社，1978.
[5]何樂士.敖鏡浩.王克仲.麥梅翹.文言虛詞淺釋[M].北京：北京出版社，1979.
[6]陳蒲清.四書[M].廣州：花城出版社，1998.
[7]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.
作者：呂 偉 |
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