|
|
來源: 北方教育 【列子•黃帝篇】載，有人住在海邊，與鷗鳥相親相習。他的父親知道了，要他把鷗鳥捉回去。他再去海邊，海鷗便不飛近他了。海鷗本來是容易與人親近的，但是，卻因爲人的心術不正破壞了與海鷗的關係。古詩中寫海鷗，多是寫人的生活與水鳥相親，用以表達詩人慾與大自然相依相諧、淡泊寧靜的內心世界。但是，如果海鷗不與人親近，那就表示與人產生了隔閡。
王維【積雨輞川莊作】：『野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？』
『野老』是作者自指，『爭席』是用典：【莊子•雜篇•寓言》裡記載，楊朱去見老子前，旅舍主人歡迎他，鋪席請他坐下，其他客人給他讓坐。他從老子處學了道理返回時，旅客們就不再給他讓坐，而是與他爭席了。『爭席』表示與人沒有隔膜。王維過著亦官亦隱的生活，輞川莊是他的別墅，他經常在這隱居。但是，他這個朝廷命官與陶淵明不一樣，與當地的百姓大概未必和諧吧。詩中不是明顯地表現出他內心的苦悶嗎？詩的意思是說，我已經不拘形跡（放下官架）了，大家爲什麼還猜忌我呢？本應相親相近，可事實卻恰恰相反，『海鷗』並不和我相近。這裡還是用典，運用【列子•黃帝篇》裡的那個典故，很簡捷地表達了比較複雜的心理。
李白【江上吟】：『仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。』
仙人要想上天，還得乘黃鶴，所以是『有待』；而『海客』（作者自指）與白鷗相親無猜並不是有意追求無機巧之心，而是在忘卻機巧之心的情況下達到物我兩忘的境地的，這不比眼巴巴地等著黃鶴飛來的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名利祿，榮辱窮通就都不在話下了。
杜甫【客至】：『舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來。』
這兩句是說草堂南北綠水環繞，春波蕩漾，景象十分可愛；鷗鳥成群，日日相伴，環境異常清幽。兩句詩寫盡了作者生活的隱逸色彩。
杜甫【江村】：『清江一曲抱村流，長夏江村事事幽。自去自來梁上燕，相親相近水中鷗。』
梁間燕子時來時去，自由而自在；江上白鷗，忽遠忽近，相伴而相隨。飛鳥與人相親無猜，正扣住一個『幽』字，表現出作者怡然自樂的生活情趣。
當然，海鷗作爲自然界的水鳥，在古代詩詞中有時並不與【列子】的記載相關，也不是作爲原型意象來使用的。
如杜甫【奉贈韋左丞丈二十二韻】：『白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！』
作者是說，自己要隱退江湖，象白鷗那樣飄飄遠逝於萬里波濤之間。此乃老杜憤激之語。
陸龜蒙【新沙】：『渤剩ㄒ糶梗┥中漲小堤，官家知後海鷗知。蓬萊有路教人到，應亦年年稅紫芝。』
渤海岸邊逐漸壘積起一線沙堤，即新沙，海鷗常在海邊飛翔，應該是這片新沙最先知情者，然而，海鷗的眼睛卻敵不過『官家』的眼睛，他們早已準備爲新沙收稅了。 |
|
桂公網安備 45010302003000