鼻祖跟鼻子有關嗎？（1）

  來源: 【新民晚報】

【有關中國文化的101個趣味問題】（中華書局出版）是一本休閒文化讀物，書中精選了傳統文化中的趣味小問題，以輕鬆活潑而又嚴謹準確的語言娓娓道來，各篇相對獨立，信手翻來就會有所心得。本版摘錄其中部分問答。  
爲什麼常常稱創始人爲『鼻祖』？這跟鼻子有關係嗎？  
要解釋『鼻祖』的來歷，首先還得從『鼻』字說起。『鼻』的本字是『自』。在上古時代，『自』就是鼻子的意思。在甲骨文和金文中，『自』的寫法都很像人的鼻子的模樣，那時候，『自』的讀音和『鼻』的讀音是一樣的，所以許慎在【說文解字》裡說：『自，讀若鼻。』  
應該說，『自』的本義就是鼻子，人們在說到自己的時候常常指著自己的鼻子，因此『自』又有了『自己』的意思，成了第一人稱代詞。『自』的這個意思後來被廣泛運用，結果反而不方便指它的本義――鼻子了。因此人們另外造了一個形聲字：在『自』之下加了一個聲符『畀』，形成了一個新字『鼻』，從此，『自』和『鼻』就有了分工，各指各的意思。因爲『自』的引申義有『從』的意思，再引申爲『開始』的意思，所以『鼻』也繼承了創始、開始的意思。【漢制考・說文》裡有『今以始生子爲鼻子』的說法，意思是把第一個出生的兒子稱爲『鼻子』，用的就是『初始』的意思。因此，最早的祖先、創始人就被稱爲『鼻祖』。  
爲什麼罵人時一般說『不要臉』而不說『不要面』？古代的『臉』與『面』是指人體的同一個部位嗎？  
爲了宣洩對某人的憤怒不滿之情，常會罵『不要臉』，意思是說這人不顧顏面，不知羞恥。但卻不會罵『不要面』，這是爲什麼呢？這主要是因爲書面語和口語的不同。『面』屬於書面用語，多用於文學作品之中；相對而言，『臉』是口語，時常出現在口頭對話之中。比如我們在日常對話中會說洗臉、擦臉，卻很少說洗面、擦面。俗語說某人臉比城牆還厚，如果說成面比城牆還厚，便失去了口語生動活潑的效果。口語所要表達的意思，也可在書面中採用文學化的語言表達：比如不要臉在文學作品中，可以說成不顧顏面；洗臉亦可說成淨面等等。另外，『不要臉』在發音上擲地有聲，鏗鏘有力，比『不要面』硬朗得多。  
其實，臉最早並不完全是口頭用語。明代之前的『臉』和『面』都是書面用語，經常出現在文學作品中。如唐代詩人岑參有詩：『岸花仍自羞紅臉』，李清照詞云：『香臉半開嬌旖旎』，白居易『猶抱琵琶半遮面』以及崔護『人面桃花相映紅』都將臉、面用進了文學詞句。後世才逐漸有了口語和書面語的區別。  
臉和面現在的意思差不多，但在以前的意思卻是有差異的。臉是晚出的字，大約是魏晉以後才產生的，最初的意思就是頰，常常指婦女目下頰上可以施粉的部位。如白居易的【昭君怨】『眉銷殘黛臉銷紅』，指的就是這個部位。除此之外，『臉』在古代還有『瞼』的意思，也就是眼皮。南朝梁武帝【代蘇屬國婦】詩：『帛上看未終，臉下淚如絲。』這裡的『臉』就指眼皮。而面的範圍要比臉大，包括整個頭的前部，臉只是面的一部分。隨著時間的演進，臉的語義逐漸擴大，跟面的意思基本一致了。