『尷尬』、『不尷尬』與『不尷不尬』詳解

  來源: 學語文

高中語文課本第四冊第十六課【林教頭風雪山神廟】中，寫李小二看見兩個人走進他的酒店，交頭接耳地商量著什麼，悄悄喊來老婆，說道：『大姐，這兩個人來得不尷尬。』老婆道：『怎的不尷尬？』隨後李小二找來林沖，告訴他：『卻才東京來的尷尬人，在我這裡清管營、差撥吃了半日酒。』同樣的兩個人，前作『不尷尬』，後作『尷尬人』，意思是相同還是相反？前之『不尷尬』，課文注釋說：『不尷尬，鬼鬼祟祟，不正派。也作「尷尬」，或者「不尷不尬」。』後之『尷尬人』未注，從語境看，此處也該作『鬼鬼祟祟，不正派』講，與前文『不尷尬』的意思相同。
問題：爲什麼『尷尬』、『不尷尬』和『不尷不尬』的意思相同呢？課文注釋是對是錯？
首先看詞典對『尷尬』的解釋。【漢語大詞典】釋爲：1．行爲、態度不正常。2．處境困難或事情棘手。【漢語大字典】釋爲：1．處境困難或事情棘手。2．神色不正常，鬼鬼祟祟。3．不安全，危險。【辭源】釋爲：1．行爲不正，鬼鬼祟祟。2．處境困難或事情棘手。
『不尷尬』【漢語大詞典】釋爲：1．行爲不端正。2．猶言尷尬，指行爲鬼祟，神色態度不自然。3．事情棘手，有麻煩，使人困窘。
『不尷不尬』 【漢語大詞典】釋爲：1．指人的行爲不正。2．指處境困難。3．指神色態度不自然。
從以上的解釋可以看出：『尷尬』、『不尷尬』。『不尷不尬』的意思基本上相同。課本注釋符合詞典中的相關義項，並非有誤。
其實『尷尬』、『不尷尬』和『不尷不尬』意義相同的情況在古書中尤其是明清小說戲曲中是很多的。
爲什麼『尷尬』、『不尷尬』、『不尷不尬』三個詞的形式不同意義卻相同呢？關鍵在於『不』字的用法。『不』在古漢語中絕大多數場合下都是用作否定副詞的，如『不倫不類』、『不卑不亢』等等。但在很多情況下它又是一個語助詞。【漢語大詞典】中『不』的第五個義項是：『助詞，用以足句或加強語氣。』並且舉例：【詩・大雅・東攻】：『徒御不驚，大庖不盈。』毛傳註：『不驚，驚也。不盈，盈也。』詩經通常爲四言，『不』在這裡起足句的作用，使詩句結構整齊。正因爲『不』有這樣的用法，三個關於『尷尬』的詞意思才可以保持相同。這種情況在古漢語中並不少見。
如：
不則。【逸・周書・蔡公】：『我不則寅哉，寅戈。』『不則』即『則』，就。
不可。【敦煌變文集・壚遠公話】：『你在寺枷藍，要念即不可，就是隨逐於我，爭合念經。』『即不可』就是『即可』。
不羞見。關漢卿【蝴蝶夢】『我若學嫉的桑新婦，不羞見那魯義姑。』顧學頡、王學奇主編的【元曲釋詞】註： 『不羞見』即『羞見』；加『不』以反語見義，起加強語氣作用。
不甫能。元・紀君樣【趙氏孤兒】：『不甫能風調雨順，太平年寵用這般人。』『不甫能』即』甫能』才能夠，好容易。
不因。關漢卿【竇娥冤】：『竇天章白：「不因我受兒一件事，感起一樁故事。」』又【水滸傳】第十二回：『不因這番比試，有分教，楊志在萬馬叢中聞姓寧，千軍里在頭功。』
不爭。關漢卿【哭香囊】：『比當日黑河秋，則不爭詠著貂裘。』『不爭』即『爭』，差。
不當不正或不端不正。元・無名氏【漁樵記】：『老漢也分開人叢不當不正，站在那相公馬頭前。』又（金瓶梅）第二回：『忽被一陣風將叉竿颳倒，如人手擎不牢，不端不正，卻打在那人頭巾上。』『不當不正』，【漢語大詞典】解釋爲：猶言『端端正正』。白維國主編的【金瓶梅詞典】解釋爲：又作『不端不正。
以上這些例句中的『不』字在句中起『足句』或『加強語氣』的作用，使得語言生動、句式整齊而富於韻味。回到本文開頭的問題：店小二與妻子說兩個客人『不尷尬』時，『不尷尬』用作補語，表述狀態有強調之意。而與林沖說兩個『尷尬人』時，『尷尬』用作定語，沒有強調之意；而且此處如用『不尷尬』，反會使句子彆扭，故用『尷尬』一詞。這幾個詞語意義雖然相同卻不可互換，由此可以看出古人對詞語的選擇和運用非常謹慎，頗爲精到。
作者：李慶霞
摘自【學語文】2001年第3期