『仍』乃曹雪芹之原『字』原味

  來源: 中國學術論壇

陳曦鍾先生在【紅樓夢學刊】2005年第三期【『仍』字釋疑】文中言： 『 上述【紅樓夢】中的兩個 「 仍 ' 字，自然也相當於 「 乃 ' 字無疑了。 』


　　筆者以爲，這是誤解曹雪芹 『 仍 』 字義。曹雪芹在這兩處 『 仍 』 字仍作 『 仍然、依舊 』 義，並不通 『 乃 』 字用。以下拙見，就教於陳先生及專家。


　　現根據陳文所引庚辰本二十三回照抄如下：


　　如今早（且）說賈元春，因在宮中自編大觀園題詠之後，忽想起那大觀園中景致，自己幸過之後，賈政必定敬謹封鎖，不敢使人進去騷擾，豈不謬（寥）落。況家中現有幾個能詩會賦的姊妹，何不命他們進去居住，也不使佳人落魄，花柳無顏。卻又想到 寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進去，只怕他冷清了，一時不大暢快 ，未免賈母王夫人憂愁，須得也命他進園居住方妙。想畢，遂命太監夏忠到榮國府來下一道諭，命寶釵等只管在園中居住，不可禁約封錮，命寶玉仍隨進去，各處收拾打掃，安設簾幔床帳（著重號爲筆者所加）。


　　另據陳文所引歐陽健先生語： 『 故程本作 「 命寶玉 也 隨進去讀書 ' ，脂本改 「 也 ' 爲 「 仍 ' ，更是錯上加錯，不僅說明庚辰本晚於程本，而且簡直就是直接依據程甲本抄錄而竄行脫文的。 』 （著重號爲筆者所加）


　　陳先生在文中解 『 只管 』 爲 『 儘管 』 義，解釋庚辰本脫文事，筆者都認同。本文只單說這個 『 仍 』 字。


　　也許我生性愚鈍，我對陳曦鍾先生的話 『 仍 』 通 『 乃 』 和歐陽健先生的話 『 仍 』 改 『 也 』 看不明白。但我看曹雪芹的話倒看得明白。這個 『 仍 』 字照應前文 『 寶玉自幼在姊妹叢中長大，不比別的兄弟，若不命他進去，只怕他冷清了，一時不大暢快 』 。這話很明白，元春知道（理解）寶玉和姐妹們（含釵黛等）一塊兒吃住玩耍，作詩聚會等，離不開姐妹們。如第七十一回，寶玉說：『我能夠和 姊妹們過一日是一日，死了就完了。』 這次，元春命（讓）寶玉仍隨眾姐妹一起進園，也就是 『 仍然、依舊 』 讓寶玉和眾姐妹在一起之意。 這一段話也是照應前不久（第十七十八回）元妃省親一段話： 『 後來添了寶玉，賈妃乃長姊，寶玉爲弱弟，賈妃每上念母年將邁，始得此弟，是以憐愛寶玉與諸弟待之不同。……那寶玉未入學堂之前，三四歲時已得賈妃手引口傳，教授了幾本書，數千字在腹內了。其名分雖系姐弟，其情形有如母子。 』 元妃見了寶玉， 『 攜手攔於懷內，又撫其頭頸，笑道： 「 比先竟長了好些。 ' 一語未終，淚如雨下。 』 元妃對寶玉 『 憐愛 』 有加，也了解寶玉和眾姐妹分不開，元妃有意讓寶玉 『 仍 』 （仍然、依舊）和眾姐妹在一起，不讓寶玉和眾姐妹分離，免得寶玉 『 冷清 』 。這也是元妃讓眾姐妹替代自己離去的空缺，代爲照顧陪伴寶玉之意。這個 『 仍 』 字充分體現了長姊元春的一片 『 憐愛 』 之心。曹雪芹下一 『 仍 』 字，含意豐富，這對了解元春心事寶玉性情及寶玉和元春和眾姐妹的關係很有意義。另外， 『 也隨 』 含意是寶玉 『 隨從 』 眾姐妹進園， 『 仍隨 』 含意是寶玉和眾姐妹 『 一塊兒 』 進園。 『 也隨 』 是附屬關係， 『 仍隨 』 是並列關係。元春原意是要寶玉仍和眾姐妹一塊兒進園，不是程高所謂 『 也隨 』 （跟隨）眾姐妹進園。 『 也隨 』 把寶玉降格爲低眾姐妹一個檔次，不合曹公原意。歸結起來就二句話，元春意：寶玉原來就和眾姐妹一起，現在仍和眾姐妹在一起。


　　如按 『 乃 』 字 『 也 』 字解，以上意義全無體現。 『 乃 』 爲誤解， 『 也 』 爲 『 呆看 』 （脂批），全沒讀懂曹公原文原字原意。程高比曹雪芹低一個層次，也體現在這個字上。歐陽健等人拿這個 『 仍 』 字作文章，是找錯了對象，使自己落入到了 『 呆看 』 這個層次。相反， 『 仍 』 字仍能體現 『 脂前程後 』 。 『 仍 』 只會（程高）改爲 『 也 』 ，往低層次俗字改； 『 也 』 不會改爲 『 仍 』 ，往高層次雅字改，沒人（含批者抄手）有這個水平，只有原作者曹雪芹有這個情懷。曹公原 『 字 』 原味 ――『 仍 』 也。曹公的字是 『 一字不可更，一語不可少 』 （脂批），此一證也；曹公的文字往往 『 一筆作二三筆用 』 （脂批），此亦一證也。


　　再看第二例。第四十一回：


　　　妙玉斟了一 盞 給黛玉。 仍 將 前番 自己常日吃茶的那隻綠玉斗來斟與寶玉。


　　這裡的 『 仍 』 仍然是 『 仍然、依舊 』 之意，而不是陳文的 『 仍 』 通 『 乃 』――『 於是、然後 』 之意。


　　依原文理解，作者之意，妙玉 『 前番 』 （前次）曾將 『 自己常日吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉 』 。前次沒有明文寫，這裡暗筆（補文）交待。這是曹雪芹慣用的 『 狡獪 』 之筆，搖曳 『 生姿 』 （周春語）。怎麼玩味是讀書人的事。連大某山人也評曰： 『「 仍 ' 字可思，況繼 「 前番 ' 兩字乎！ 』 古人更知通假字，爲何不作 『 乃 』 字思。


　　如果結合全書來看，用 『 仍 』 字是正確的。寶玉和妙玉的關係另有一番意味。此次寶妙初次會面，但兩人卻很熟，以前必有交往，這是暗文。妙玉有潔癖，卻用自己吃茶的綠玉斗斟茶與寶玉，說明二人關係很親密，非同尋常。非同尋常就非一日之功，可思。爲說清楚這個 『 仍 』 字，略說幾句寶妙關係。


　　妙玉的判詞是：


欲潔何曾潔 ， 雲空未必空。

可憐金玉質，終陷淖泥中。

妙玉的歌詞裡有二句：

好一似無瑕白玉遭泥陷，

又何須王孫公子嘆無緣。


　　妙玉雖爲尼，但帶髮修行，有才有貌，凡心不死，青春騷動。最終：潔落空，空有潔，下場悲，公子嘆。


　　寶玉是什麼樣的人，本人另有專文探析寶玉的 『 情 』『 色 』『 意 』『 淫 』 多色性格 ―― 寶玉乃 『 五色花紋纏護 』 的 『 寶玉 』 。拙文探析寶玉的 『 情愛 』 （黛） 『 情色 』 （釵湘妙卿鳳） 『 情意 』 （晴平釧鵑鴛等） 『 情淫 』 （襲等）。寶玉是多情痴情泛情之人，是情種，柔情萬種。這裡別的不講，單講寶玉和妙玉就有一種情色的模糊關係。書中也多次點到，只舉二例。


　　第五十回。


　　李紈對寶玉說： 『 ……今日必罰你。我才看見櫳翠庵的紅梅有趣，我要折一枝來插瓶。可厭妙玉爲人，我不理她。如今罰你去取一枝來。 』 眾人都道這罰的又雅又有趣。


　　似乎眾人也知道寶玉和妙玉關係不一般。 『 又雅又有趣 』 ，指寶妙關係特別又不傷大雅。而多數人 『 可厭妙玉爲人 』 ，反過來說是妙玉也 『 厭 』 眾人，但妙玉爲何不 『 厭 』 寶玉，這裡面有文章 ―― 此皆是暗文。而寶玉樂意（正中下懷）去折梅，一折就能折回梅來。當然，折梅也是虛寫，讀者並不知道寶玉折梅和妙玉如何 『 情 』 一番。曹雪芹寫寶妙關係總是點到爲止，留下想像空間。以寶玉的（天然） 『 調情 』 藝術和飄逸神采，妙玉定坐薄團不住。


　　第六十三回。寶玉過生日，妙玉叫人給寶玉送粉簽，上面寫著： 『 檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰 』 。寶玉鄭重其事相當認真的回帖，還親自送去。回帖雲 『 檻內人寶玉薰沐謹拜。 』


　　妙玉不向別人 『 遙叩芳辰 』 ，專向寶玉 『 祝你生日快樂 』 ，可見妙玉心中時有寶玉，或者說，寶玉在妙玉心中有分量。妙玉人在 『 檻外 』 ，心在 『 檻內 』 ；寶玉人在 『 檻內 』 ，心通 『 檻外 』 ，二人打通 『 檻外 』『 檻內 』 ，此亦是曹雪芹一生花妙筆也，給二人增色不少，也是表現寶妙二人性格的豐富性。實際上這也是曹雪芹寫出（頌揚）妙玉壓抑不住的人性人情，是曹雪芹反對封建桎梏的一種情緒泄漏。


　　現在回過頭來談妙玉的 『 仍 』 字，就好解了。曹雪芹在這裡點一個 『 仍 』 字，是和前後文照應貫通的，是符合寶玉妙玉性情及事態的，很順當，很有意味，也很好理解。如把 『 仍 』 字按 『 乃 』 字解，意味全無，跟前後文的關係這裡就斷了線，曹公點到爲止的藝術氛圍也蕩然無存。


　　再：如按 『 乃 』 字解， 『 前番 』 二字多餘，贅語；按 『 仍 』 字用， 『 前番 』 二字才有著落。 『 仍 』 和 『 前番 』 照應。


　　另，還有一例，和以上兩個『仍』字用法類似。第二十一回，『湘雲仍往黛玉房中安歇』（庚辰本程本同）。查前文，這是湘雲第一次正式露面出場，明文寫到湘雲之事（第五回判詞圖讖歌曲暗指到湘雲和第十三回【葬可卿】『史鼎夫人來弔唁』脂批有『伏史湘雲』語）。這裡，曹雪芹用『切入』法（當今現代派電影手法，二百多年前曹公已用），把湘雲硬『切』進來。但看二十、二十一回，湘雲卻和賈家和眾姐妹和寶玉很熟（不煩舉例），是賈家的常客，所以曹雪芹寫『湘雲仍往黛玉房中安歇』，也就是湘雲仍然和以前一樣往黛玉房中安歇。這和前後文是貫通照應的。這個『仍』字省去多少篇幅，點出多少暗文。此三『仍』字意味深長，藝術效果獨特，是曹雪芹的一個筆法。


　　寫到這裡，想起【紅樓夢》裡怎樣用 『 乃 』 字。僅查了第一回，就說明了問題；當然，也查了第一回的 『 仍 』 字。第一回用 『 乃 』 字十五例。爲避免行文累贅，只舉前五例：


『 乃 是第一回題綱正義也。 』


『 二仙知不可強制， 乃 嘆道：…… 』 。


『 石頭聽了，喜之不盡， 乃 問道：…… 』


『 空空道人 乃 從頭一看， 』


『 乃 至君仁臣良父慈子孝 』


　　第一回用 『 仍 』 字一例 ：


『 雨村收了銀子，不過略謝一語，並不介意， 仍 是吃酒笑談。 』


　　從第一回可看出，作者 『 仍 』『 乃 』 並不通用，意義分明。 『 仍 』『 乃 』 可通用，但曹雪芹在【紅樓夢】中 『 仍 』『 乃 』 不通用。在古代， 『 仍 』 通 『 乃 』 一般是在文言文中，如陳文舉例。曹雪芹創作【紅樓夢】主要以北京地區的生活語言（口語）提練藝術加工而成，可稱白話小說（相對於文言文），所以 『 仍 』 不好通 『 乃 』 。二字各司其義，理所當然。


　　曹雪芹是文字文學大師，是精通文字用法和善用語言表現的，當然懂得 『 仍 』『 乃 』 如何適用。曹雪芹情感情思豐富複雜，不可以常人常規眼光看之。不可強解 『 仍 』 通 『 乃 』 ，以俯就程高、歐陽健等先生 『 仍 』 錯之意。我們有時只有望曹興嘆，不可 『 削足適履 』 ，或佛頭著糞。【紅樓夢】中確有些矛盾之處，含混之處，只有按曹雪芹原意本意理解，不可曲解誤解他意。




2005 年 6 月 2 日
作者：展靜

(此文原載【紅樓夢學刊】2006.1期)