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來源: 華夏遺產網 國學熱，最熱是孔子。於是乎，到處都是『子曰』，到處都是『孔子說』。然而，有一些『子曰』、『孔子說』並不是真的『子曰』、『孔子說』，是假說，孔子根本沒說過。
【咬文嚼字】雜誌在上海公布了2006年中國出現頻率最多、覆蓋面最廣的十大語文差錯。『食色，性也』一語，出自【孟子・告子上】，是告子說的，常被人引爲孔子的名言，成爲『十大』差錯之一。
請看：
『和爲貴』一詞出自【論語】，孔子說，『禮之用，和爲貴』，主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關係。
……
孔子說：『堯曰：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。』又說：『舜其大知也與。舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以爲舜乎。』
上面文字出自【光明日報】的【中國人的人生智慧】，這同一篇文章，就有兩處誤用了『孔子說』。
『禮之用，和爲貴』，出自【論語・學而篇第一】，話不是孔子說的，而是有子的話。有子即孔子的學生有若。原文是：『有子曰：禮之用，和爲貴。先王之道，斯爲美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。』
『堯曰：「咨！爾舜！天之歷數在爾躬。允執其中。四海困窮，天祿永終。」舜亦以命禹。』見於【論語・堯曰篇第二十】，也不是孔子說的，這些話只是文中陳述，並不是孔子語錄。
其他場合誤用的就更不用說了。孔子說，誤用多，問題很嚴峻，大家很生氣。
下面將常見的假孔子說列出。
吾日三省吾身。
曾子曰：『吾日三省吾身，爲人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？』（【學而篇第一】）
言而有信。
子夏曰：『賢賢易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。』（【學而篇第一】）
溫、良、恭、儉、讓。
子禽問於子貢曰：『夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？』子貢曰：『夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？』（【學而篇第一】）
三思而後行。
季文子三思而後行。子聞之，曰：『再，斯可矣。』（【公冶長篇第五】）
人之將死，其言也善。
曾子言曰：『鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。』（【泰伯篇第八】）
任重而道遠。
曾子曰：『士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以爲己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。』（【泰伯篇第八】）
循循善誘。
顏淵喟然嘆曰：『仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後！夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已！』（【子罕篇第九】）
四海之內皆兄弟。
司馬牛憂曰：『人皆有兄弟，我獨亡。』子夏曰：『商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮。四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？』（【顏淵篇第十二】）
日知其所亡。
子夏曰∶『日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。』（【子張篇第十九】）
學而優則仕。
子夏曰：『仕而優則學；學而優則仕。』（【子張篇第十九】）
君子之過如日月之食。
子貢曰：『君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。』（【子張篇第十九】）
誤引孔子的話大致有四種情況：一、孔子學生說的，當成孔子說的；二、孟子等人說的，不見於【論語】，說成孔子說的；三、【論語】中弟子說孔子的話，當成孔子自己的話；四、【論語】中陳述的話，當成孔子的話。至於對孔子話的誤解，那就更多了，這裡沒法說了。 |
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