昌樂骨刻文是甲骨文源頭(1)

  來源: 齊魯晚報

甲骨文鹿龍鳳(圖左)與骨刻文(圖右)對比。

不久前，山東發現了龍山文化時期的『昌樂骨刻文』，骨刻文比殷墟甲骨文要早1000年左右。昌樂骨刻文與殷墟甲骨文有何內在聯繫？記者帶著疑問採訪了昌樂骨刻文發現研究第一人、山東大學美術考古研究所所長劉鳳君教授。他認爲，昌樂骨刻文應該是殷墟甲骨文的源頭之一。

    藝術風格上有明顯影響

    昌樂骨刻文和安陽甲骨文在時間上相距較遠，如何判定它們之間存在聯繫？面對記者的提問，劉鳳君說，如果按山東龍山文化近期測定的下限算，距今3900年；再從最近掌握的資料分析，昌樂骨刻文有的地方一直沿用到岳石文化初期。既然是這樣，骨刻文與甲骨文之間相隔仍有 400多年。這中間雖有桓台史家遺址岳石文化祭祀坑出土的刻字骨頭和首陽山岩書二期文字相連，但也有商代早中期近200年的空白期。所以，昌樂骨刻文和安陽甲骨文之間還缺乏內在的直接聯繫。但細分析兩者的藝術風格，仍能看出昌樂骨刻文對商代甲骨文有著明顯的影響。關中地區的早期文字和昌樂骨刻文都是中國早期的文字。在距今4000-4500年的龍山文化時期，兩地都進入了文明社會的初期。

    『龍鳳鹿』三字透露演變過程

    劉鳳君認爲，最能說明這一問題的是兩者象形字的比較。他翻開【昌樂骨刻文】，找到象形的『龍』字，這條龍形象之生動，令人嘆絕。它整體作側視狀，有一個碩大的頭，眼睛大睜，頭頂長有一粗長彎曲的獨角。身軀修長有幾度彎弧，尾巴粗長有力，尾端向上翹起。前肢屈伸，爪分五指，堅強而有張力。劉鳳君說，許多學界同仁都同意我把它解讀爲『龍』字。但他們同時提出：『「龍＇字的造型太逼真啦！難道當時還有活著的恐龍嗎？』這個問題只能讓生物學家回答了。而到了商代甲骨文的『龍』字，多已變得僅剩概括的頭、粗壯的身子和細長的尾巴，漸漸趨於符號化了，但仍能看出是在昌樂骨刻文『龍』形象基礎上簡化而成的。

    昌樂骨刻文中『鳳』樣的字很多，它是真實動物的摹寫，還是對『鳥』字的升華，在『鳥』字的基礎上拓展裝飾而成？這也是我們需要請教專門科學家的問題，切不可隨意否定當時鳳形象動物存在的可能性。昌樂骨刻文中『鳳』樣字的基本特徵是身軀修長，頭部高冠殊榮，圓目修頸，長尾華麗，肢爪健壯，一副榮華富貴之形態。而商代甲骨文中的『鳳』字，雖也顯得華貴多姿，但已概括成僅有高冠和蓬展的羽毛了，明顯是在昌樂骨刻文的基礎上簡化成了圖像符號。