兩部【唐書】的取材與思想(14)

  來源: 中華文史網

一面推崇提倡『道統』的韓愈，一面極力排斥外來的佛教，在這鮮明的對照中可以清楚看到【新唐書】的一個帶傾向性的思想：爲了維護封建專制統治，極力抵制外來文化，大肆宣揚本土固有的『君臣之道』、『禮義之本』，甚至可以不顧歷史事實，把一個有魄力敢於吸收當時世界各種思想文化的唐代社會，篡改成爲無視外來文化的封閉社會，竟將對東西文化交流作出貢獻的玄奘等高僧從史書中抹掉！把歐、宋排佛同反迷信聯繫在一起加以肯定，無可非議。如果忽視其反佛旨在『明道』這一根本思想，又無視其掩蓋唐代思想文化的變異，恐怕就是偏見在作怪了。其實，歐陽修本人後來也無法擺脫佛教文化的影響，漸漸改變了排佛的立場，承認這一外來文化在中華禮儀之邦深入人心的事實。當他與廬山東林寺祖印禪師一席話後，也『肅然心服』。其後，『致仕居f上，日與沙門游，因號六一居士，名其文曰【居士集】。』[42] 然而，『正史』中卻始終迴避這類實事。
閱讀【新唐書】，了解其編纂思想後，才能在卷帙浩繁的紀、志、表、傳中理出頭緒，比較準確、完整地把握這部史書，也才能比較與【舊唐書】的優劣，全面認識唐代的歷史。 (作者：謝保成)



[1] 上引均見【冊府元龜】卷557【采撰三】。
[2] 【舊五代史】卷89【趙瑩傳】。
[3] 【樂全集】附錄【行狀】，【四庫全書】本。
[4] 【唐史論斷序】，【四庫全書】本。由此序內容而論，實即【唐史記】75卷的序文，作於皇v四年草成該書之際。
[5] 【宋景文集】卷29，【四庫全書】本。丁度，時以參知政事爲書局提舉官。
[6] 【歐陽文忠公集】附錄5【先公事跡】。
[7] 【十七史商榷】卷69【新舊唐書一】。
[8] 【與】，人民出版社1985年版。
[9] 【舊唐書】卷46【經籍志上】。
[10] 詳見拙作【〖舊唐書〗的史料來源】，【唐研究】第1卷，北京大學出版社1995年。
[11] 【舊唐書】卷18下【宣宗紀】『史臣曰』。
[12] 【陔余叢考】卷12。
[13] 【唐會要】卷37【服紀下】。
[14] 柳宗元【段太尉逸事狀】，除文集收錄，又收入【文苑英華】。宋祁長期在外修史，攜帶各家文集多所不便，而采【文苑英華】所收最爲簡便。這與後文所敘【新唐書】採錄【太平廣記】的情況相似。
[15] 上引李慈銘【新唐書札記】，收入【二十五史三編】第七分冊，嶽麓書社1994年版。
[16] 【五代會要】卷18【前代史】。
[17] 【史通】卷12【古今正史】。
[18] 【舊唐書】卷199下【北狄傳】『史臣曰』。
[19] 【舊唐書】卷197【南蠻西南蠻傳】『史臣曰』。
[20] 【舊唐書】卷141『史臣曰』。
[21] 【舊唐書】卷142『史臣曰』。
[22] 【舊唐書】卷143『史臣曰』。
[23] 【舊唐書】卷180『史臣曰』。
[24] 【舊唐書】卷181『史臣曰』。
[25] 【舊唐書】卷59『史臣曰』。
[26] 【舊唐書】卷187【忠義傳】序。
[27] 【廿二史札記】卷16【舊唐書前半全用實錄國史舊本】。
[28] 【日知錄】卷26【舊唐書】。
[29] 【章氏遺書外篇】卷1【信摭】。
[30] 【歐陽文忠公集】卷91。又見中華書局點校本【新唐書】書後附【進唐書表】。
[31] 【新唐書】卷210【藩鎮魏博列傳】。
[32] 【新唐書】卷224上【僕固懷恩、陳少游傳】『贊曰』。
[33] 【舊唐書】卷59『史臣曰』。
[34] 【新唐書】卷128【畢構傳】。
[35] 【新唐書】卷191【忠義列傳】序。
[36] 【歐陽文忠公集】卷18【春秋論上】。
[37] 【歐陽文忠公集】卷18【春秋論中】、卷19【春秋論下】。
[38] 參見錢大昕【十駕齋養新錄】卷18【宋儒經學】。
[39] 【歐陽文忠公集】卷17【本論上】。
[40] 【新唐書】卷8『贊曰』。
[41] 【宋景文公筆記】卷下【庭戒諸兒】。
[42] 【佛祖統記】卷45。