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來源: 中國孔子網 中國是個權力本位的國度，誰掌握了權柄，便擁有了榮華富貴；誰抓得了最高權力，便立即會成爲」天子」，成爲神，能主宰一切人的命運；所以說，」普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣」。這時，百姓山呼萬歲，各級官員奴顏卑膝，作爲」萬民之父」的，能不賞心娛情嗎？因此幾千年來，爲了爭奪那把交椅，爲了替坐交椅的人作鷹犬，中國人展開了殊死搏鬥。
中國當然就成爲世界上內戰最多的國家之一，毛澤東詞云：人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月，流遍了，郊原血……。
赫拉克利特說：」戰爭是萬物之父」，成吉思汗云：」戰爭創造了世界」，倘若不管戰爭給人類帶來的災難、損失，暫且」閉門忍聽千家哭」，那麼，的確應當」感謝」戰爭創造了中國兵家。
現存的中國兵書達二、三千部，最有名的有【六韜】【三略】【孫子兵法】【吳子兵法】【孫臏兵法】【司馬法】【尉繚子】【唐李問對】【將苑】【登壇必究】【虎鈐經】【兵經】【投筆膚談】【乾坤大略】【守城錄】【兵壘】【太白陰經】【百戰奇略】【練兵實記】【草廬經略】等。
中國兵家思想的核心是以智取勝而全其國，其」智」具體表現在：
以相反者迷惑敵人，使敵人中計。即運用」能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近」的策略。
以突然快速行動，達到軍事目的，即所謂」攻其無備，出其不意」，」兵貴速，不貴久」。
想辦法使敵人喪失戰鬥力，然後乘亂取之。即」利而誘之，逸而勞之，親而離之」，」飽則飢之，安則動之」，使敵人上當後，」避實而擊虛」，」亂而取之」。
隨機應變，」因敵而制勝」。孫武說：」兵無常勢，水無常形」，應該」踐墨隨敵」。孫臏說：」勝不可一」，即不能死守一種取勝方式。
使用間諜收集敵方的情報，如孫武總結了」因間」、」內間」、」反間」、」死間」、」生間」等五種間諜方式。
充分發揮最佳態勢，掌握戰爭的主動權。孫武說：」善戰者，求之於勢」，孫臏說，要」便勢利地」。【投筆膚談】中說：」三軍之勢，如人一身」。
採用危機管理，發揮人在危機時的巨大爆發力。即」投之亡地然後存，陷之死地然後生」。
能看到潛在事物，能通過正確預測而穩操勝券，孫武稱之知」迂直之計」，懂得從」五事」DD道、天、地、將、法，來判明勝負。
重視心理戰，認爲用兵之道攻心爲上，攻城爲下；心戰爲上，兵戰爲下。
所謂」全其國」，即中國兵家主張」不戰而屈人之兵」、王道服眾、以仁制暴而保全敵國，孫武即說：」凡用兵之法，全國爲上，破國次之；全軍爲上，破軍次之」，又說：」善用兵者，屈人之兵而非戰，拔人之城而非攻」，」上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城」。可見，中國人有一套」不戰而勝」的軍事韜略。這些韜略可以歸納爲一句話，即孫子所說的」兵者，詭道也」。
西方軍事思想重視戰略研究，把用兵既看作藝術，也看作科學，而中國軍事思想則講究謀略取勝，用兵幾乎等同於國家、集體運用陰謀詭計。
中國文化與其說是道德型文化，不如說是謀略型文化。道德只停留在紙上，現實中的國人幾乎普遍都有重大的道德缺陷，並且把這些缺陷看作是」機靈」、」聰明」、」有本事」的表現，否則便是」傻」、」迂腐」、」書呆子」；因而，國人幾乎個個都是計謀大師。交際場上圓滑世故，辦公室里勾心鬥角，生意場中儘是陷阱，官府里深藏陰謀……。在這樣一個文化背景下，中國兵家自然成了詭道學派。
弟子敖放問：」兵家重視贏得人心，利民而不害民。【六韜】中稱」天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下」，【孫子】中也稱」主孰有道……吾以此知勝負矣」；還有，兵家強調將帥的關鍵作用和用將用人的重要性。孫子說」夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱」，諸葛亮在【將苑】中要求」將能執兵之權，操兵之要勢」，這些講的好象不是詭道吧？」
胡魚答：」兵家之所謂」攖人心」毋寧說是騙取人心！他們的與眾分利、重將愛兵只是手段，一旦達成目的，則要」高鳥盡，良弓藏；敵國滅，謀臣亡」了；他們不可能真正地信任將領，兵書中不就說」還師罷軍，存亡之階。故弱之以位，奪之以國」嗎？」
弟子司馬義問：」兵家強調」知己知彼，百戰不殆」，孫子列舉了」五事」、」七計」、32種敵情觀察法和五類間諜的作用，提出」未戰而廟算」，」多算勝，少算不勝」，這些於今還是有啟示意義吧？」
「是的！」
弟子於梅問：」中國人主張」柔武」、」心理戰」，【逸周書】中說：」善政不攻，善攻不侵，善侵不伐，善伐不陣，善陣不戰，善戰不鬥，善斗不敗」，又說：」善戰不鬥，故曰柔武」；【戰國策】中說：」凡伐國之道，攻心爲上，攻城爲下；心勝爲上，兵勝爲下」；老師對這些有何評論？」
」柔武指行動上剛柔兼濟，心理戰、計謀、與武力並用，這也是老子的思想。老子說：」善爲士者，不武；善戰者，不怒」，還說：」善用人者」，要」用人之力」；中國武術就講究用人之力，這不象西方的拳擊。中國人的行爲可稱爲」柔爲」，從好的方面來說，中國人靈活、聰明，能屈能伸；從壞的方面來說，我們肚子裡的彎彎腸子太多，人際關係過於複雜。再者，中國人的確重視心靈：善於揣摩人心、攻心公關，也習慣於封閉心靈，這不是因爲像日本人重視心靈體驗，而更多的是迫於外面世界的無奈」。
洋弟子菲耳士問：」中國人講究陣法的運用，我聽說過八陣圖、八卦陣、連環陣等，不知到底是怎麼回事？」
」中國古書中總愛渲染陣法，說得神乎其神，似乎滴水不漏，萬夫莫開，我總懷疑其真實性和作用，這就猶如中國文化偏愛字謎、迷宮、格律，它反映了中國人愛面子、重形式的毛病。【風后握奇經】中講了很多種陣法，如八陣，有天陣、地陣、風陣、雲陣、飛龍陣、翔鳥陣、虎翼陣、蛇蟠陣等。還有人根據中國古代有名的」河圖」、」洛書」的數學原理，設計出八陣圖、連環圖等，八陣圖的八環中任何一環上八個數之和皆爲260，連環圖中13個環中數字之和皆爲292，如果按照環中的數字配備兵力，則各個方向士兵人數總是一樣多，首尾相連，環環聯絡，形成一個包圍圈，敵人只要進入陣中，就休想逃出，找不到薄弱環節。不過，這只是理論上的情況，實際上這樣布陣，既麻煩又不實用；而且，它只能應付步兵，很難對付騎兵，漢族人的軍隊以步兵爲主，自相殘殺倒用得上陣法，可是，蒙古人、滿人運用騎兵，就難以對付了。你們西方人也是以騎兵爲主，所以，沒有出現很多固定的陣法，還是以實力較量爲主。」
弟子敖放、於梅若有所思，拜別老師後進入軍事學院學習。 |
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