明代衛所設置對土司發展影響深遠

  來源: 中國社會科學報

作者：楊天波　
訪吉首大學張家界學院副院長羅維慶
【中國社會科學報】：明朝是土家族土司發展最強盛時期，請您簡單介紹一下明代土家族土司的概況。
羅維慶：土家族地區是明朝最早設立土司建置的地區。朱元璋稱吳王后不久就對土家族土司實行了招撫政策，元朝委任的土家族土司紛紛投奔歸附。明朝的土司建置較好地解決了湖廣行省西部的安定問題，爲吳政權的穩固及明王朝的建立奠定了一定的基礎。
【中國社會科學報】：明朝土家族土司的武裝力量很強大，但明王朝對其防控也極爲嚴密，那麼它在土司轄境外是如何廣范設置衛所的？
羅維慶：湖廣行省是朱元璋最早設立衛所的地區之一。就土家族周邊地區而言，至正二十四年（1364）即建有荊州衛、辰州衛、澧州守御千戶所；至正二十六年（1366）建有常德衛；洪武元年（1368）建有沅州衛等，但這些衛所均沒有深入腹地。當明王朝正式建立並日漸穩固後，衛所設置即向土家族居住的武陵山縱深地區推進。
洪武元年，設崇山衛，崇山是鳳凰、吉首與花垣三縣交界處的最高峰，即今臘爾山北部，明初屬保靖宣慰司轄地，崇山衛以此山命名，現行政區劃屬湖南花垣縣吉衛鎮。洪武二年，『以永順宣慰司羊峰地置羊山衛』。羊峰山位於今湖南永順縣松柏鄉境內，爲永順境內最高峰，羊山衛因此山而得名。兩衛初設時的位置均位於轄境內最高峰，其本意是爲控制戰略制高點，但後因山險路遠，糧運不易而被迫後撤。崇山衛撤至夜郎坪，即今湖南吉首市，改名爲鎮溪千戶所。羊山衛先撤於今張家界市永定區後坪鎮武口村，改名爲大庸衛，後又撤於今張家界市區，再改名爲永定衛。洪武二十三年，在平定夏得忠叛亂之後，在距永定衛僅一百餘里之處又設立了九溪衛，九溪位於湖廣通蜀黔的交通要道處，即今湖南慈利縣江埡鎮，衛因九條溪河匯聚於此得名。
【中國社會科學報】：衛所的設置有效地控制了土司勢力的擴張。請問它還產生了哪些影響？
羅維慶：衛所在土家族地區的設立，不僅有效地穩固了明朝初年對武陵山區的控制，保證了澧水、沅水等戰略運輸線的通暢。同時對土家族土司的發展也產生了深遠的影響。
第一，衛所的『旗』成爲了土司基層政權組織的名稱。『旗』是明代衛所最基本的單位，10人爲一小旗，10旗爲一總旗，2總旗爲一百戶所，10百戶所爲一千戶所，10千戶所爲一衛。土家族土司的最基本的政權組織即稱爲『旗』，凡轄區內土民，均編入旗內。不論旗長名稱、對旗內土民的管轄及徵調等，都與衛所管理方式相同。
第二，人口構成發生顯著變化。以酉水千戶所爲例，該所建立之初，以土官爲千戶，以土軍守之，夏得忠叛亂平定後，九溪衛左所千戶李樵換防，以官垛軍取代了土軍，其後，又調九溪衛前所戍守，軍伍變換頻繁，外籍人口大量進入，該所治日後發展成爲桑植縣城。
第三，文化教育水平的提高。明正統八年在永定衛、九溪衛開設衛學，其辦學目的及成績在【九溪衛志】卷4中記載十分明確：『蓋荊楚之地，苗蠻徭獠所叢聚，威之以武，又必綏之以文，使革心而向化也。』學校的教化竟然使土家族地區原『性野而多悍，習朴而少華，狡獷難訓，歷朝以不治治之』的風習，一改呈現爲『亦知談理道，習攻文辭，恥奔競，彬彬可觀』。直接導致了土家族地區文化教育遠遠高於同一地區的其他少數民族。
第四，風俗習慣的影響與改變。由於衛所軍士、親屬及同鄉均來自同一故鄉，在異族包圍的守戍地亦居住集中，故而來源地的文化得以在他鄉異域中保存下來。
【中國社會科學報】：據說土家族的『趕年』習俗是因明朝征土家族土兵抗倭，土兵爲了按時趕赴東南沿海，便提前一天過年出發而得名，但根據您對明代衛所的研究，並非如此。您能否對此做一詳細解答？
羅維慶：『趕年』是因土家族過年比漢族提前一天而得名。其實，這種習俗並不是因抗倭而形成的，因從土家族生活地區前往東南沿海需一個多月時間，並不在乎提前一天。而是土兵當時實際上已與衛所軍隊一樣，每年需要輪番戍邊，即明代班軍制度中所謂的『邊班』。土兵當時輪班戍守的是湘黔邊境的『邊牆』，即今天的南長城。戍守一年一輪換，輪換時間爲每年初始第一天。爲不致影響輪換，路程稍遠的土兵只能提前一天過年，以騰出一天時間趕至值班地點。而路程稍近的並不需要提前一天，而是一大早過年。所以，今天土家族的『趕年』提前一天過年，或在過年當天早晨4至5點鐘吃年飯的，均是因衛所的『邊班』制度造成的，久之，竟至成爲土家族具有標誌性的節日習俗。