【孫子兵法】介紹

  來源: 兵書戰策

作者：郭化若

　　
    中國古代最著名的兵書，列爲【武經七書】之首。又稱【吳孫子兵法】、【孫子】。【隋書・經籍志】載爲『吳將孫武撰』。它是世界公認的現存最古老的軍事理論著作。全書共13篇,5900餘字。

　　
    該書歷代都有著錄。1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土的竹書【孫子兵法】及【史記・孫子吳起列傳】均有 『十三篇』 【孫子兵法】的明確記載。【漢書・藝文志】作『【吳孫子兵法】八十二篇， 圖九卷』。【隋書・經籍志】著錄則有二卷、一卷的不同卷本。【舊唐書・經籍志】、【新唐書・藝文志】作『【孫子兵法】十三卷』。【宋史・藝文志】則有多種注本的著錄，但不論卷數多少均爲13篇。

　　
    銀雀山竹書【孫子兵法】爲迄今最早的傳世本，惜爲殘簡，不能窺其全貌。現存的重要版本有南宋寧宗時所刻【十一家注孫子】三卷足本，宋刊【武經七書】本；另有西夏文本以及其他明、清以來各家注本五十餘種。現有日、法、英、俄、德、捷等譯本流傳。

　　
    【孫子兵法】是中國由奴隸制向封建制轉變的社會大變革時代的產物，反映了新興地主階級的軍事思想。它繼承、發展前人的戰爭經驗和進行兼併戰爭的軍事理論，揭示了戰爭的若干客觀規律，具有樸素的唯物論和辯證法思想，被譽爲『兵經』，在世界軍事史上也占有突出的地位。

　　
    它開宗明義地指出：『兵者，國之大事，死生之地，存亡之道,不可不察也。』（宋本【十一家注孫子】,下同）把戰爭看作關係軍民生死，國家存亡的大事而加以認真研究。並且說：『亡國不可以復存，死者不可以復生。故明君慎之，良將警之。』要求對戰爭持慎重態度。又說：『無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。』主張對敵對國家可能的進攻，必須做好準備，也就是對戰爭要有有備無患的思想。

　　
    書中還著重論述了決定戰爭勝敗的基本因素，提出要對戰爭『經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法，……凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝』。它又提出：『主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。』認爲從這七個方面（即『七計』）對敵對雙方的優劣條件進行估計和比較，就能在戰前判斷誰勝誰負。它把『道』放在『五事』、『七計』的首位，指出:『道者,令民與上同意也。故可以與之死，可以與之生，而不畏危。』又說：『修道而保法，故能爲勝敗之政。』『道』，指政治。把政治作爲決定戰爭勝敗的首要因素，這是【孫子兵法】的重要貢獻。

　　
    【孫子兵法】很重視和強調將帥的地位和作用，認爲將是『國之輔也』。把具備『智、信、仁、勇、嚴』 五個條件的將,看作是決定戰爭勝敗的『五事』之一,把 『將孰有能』列入『七計』之中。它對將帥要求有『知彼知己』、『知天知地』的廣博知識和卓越的才能；有 『知諸侯之謀』的政治頭腦；有能『示形』、『任勢』 的指揮藝術；有『進不求名，退不避罪』的責任心；要有勇有謀，能『料敵制勝』、『通於九變』；善於用間、 『因糧於敵』等等。　　它的治軍思想，在於文武兼施、 刑賞並重。認爲 『令之以文,齊之以武,是謂必取』。這『文』，就是懷柔和重賞,使士卒親附；這『武』就是強迫和嚴刑,使士卒畏服。它提出『視卒如愛子』，是要使他們去拼死作戰。對俘虜提出『卒善而養之』,是爲了戰勝敵人,壯大自己。它在兩千多年前就提出了『愛卒』和『善俘』的主張，較之於奴隸制軍隊殘暴虐待兵卒和俘虜，顯然是一個進步。

　　
    書中『知彼知己者，百戰不殆』的名言是科學的論斷,它揭示了正確指導戰爭的規律,至今仍是真理。爲了了解彼己雙方的情況,正確地指導戰爭,它還提出：『知勝有五:知可以戰與不可以戰者勝;識眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知勝之道也。』又說：『知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊,知吾卒之可以擊,而不知地形之不可以戰，勝之半也。』 　　【孫子兵法】中關於作戰方針、作戰形式、作戰指導原則等的論述，都是以『知彼知己，百戰不殆』這一思想爲基礎的。

　　
    在作戰方針上,主張進攻、速勝,強調『兵貴勝，不貴久』。爲了達到進攻速勝的目的，它主張要充分準備， 『先勝而後求戰』。就是說先有勝利的把握，才同敵人交戰。要『併力、料敵、取人』，『避實而擊虛』，集中兵力，打敵要害而又虛弱之處。進攻要突然，『攻其無備，出其不意』。行動要迅速，『兵之情主速，乘人之不及』。態勢要有利，『善戰者，其勢險，其節短』。

　　
    在作戰形式上，它主張在野外機動作戰，把攻城看作下策。要在野外機動作戰中消滅敵人，就要善於調動敵人。它說：『善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動之，以卒待之。』對於固守高壘深溝的敵人，則採取『攻其所必救』的戰法，調動敵人出來消滅它。

　　
    在作戰指導原則上,它強調『致人而不致於人』,爭取主動，避免被動。爲達此目的，要『先爲不可勝，以待敵之可勝』,就是先要消除自己的弱點,不給敵人以可乘之隙,以尋求消滅敵人的機會。而在待機中,就要『以治待亂,以靜待嘩,……以逸待勞，以飽待飢』。它還強調『我專而敵分』，就是要設法使自己兵力集中而迫使敵人兵力分散，這樣就能夠造成『以十攻其一』、『以眾擊寡』的有利態勢。它提出了『示形』惑敵辦法，即 『能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近』；或示弱──『卑而驕之』，或擾敵──『怒而撓之』，或疲敵──『逸而勞之』，或間敵──『親而離之』。以此擾亂敵將的心境，挫傷敵軍的氣勢，造成敵人的過失，使敵人弱點暴露，陷於被動。自己則始終保持主動，造成『轉圓石於千仞之山』那樣一種銳不可當的態勢，使自己的進攻，能所向無敵，所謂『兵之所加，如以□投卵』。它還強調『兵因敵而制勝』，根據敵情來決定取勝的方針。強調要正確地使用兵力和靈活地變換戰術。指出：『凡戰者,以正合,以奇勝』。認爲作戰通常是用『正』兵當敵，用『奇』兵取勝。而『奇正之變』又是『不可勝窮』的。對不同的敵人，有不同的打法：對貪利的敵人，則『利而誘之』；對易驕的敵人，則卑詞示弱，使它麻痹鬆懈。敵對雙方兵力對比不同,作戰方法也有所不同：『守則不足，攻則有餘』,即兵力劣勢，採取防禦；兵力優勢，採取進攻。而優勢的程度不同，打法也不一樣，『十則圍之，五則攻之，倍則分之』。用兵作戰要巧設計謀，『爲不可測』，這樣就可『巧能成事』。因而要求『易其事,革其謀,使人無識；易其居,迂其途,使人不得慮』。每次取勝的方法都不重複,即所謂『戰勝不復,而應形於無窮』，『踐墨隨敵,以決戰事』。例如，對不同的戰地（所謂『九地』）要採取不同的行動方針;對不同的地形（所謂『六形』）要採取不同的作戰措施。對特殊情況，則要求作特殊的機斷處置：『途有所不由，軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭，君命有所不受。』它把作戰方式因敵情而變化，比作水形因地形而變化，所謂『兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神』。


    由於階級和歷史的局限，【孫子兵法】不可避免地存在著一些消極成分和糟粕。它過分誇大將帥的作用，認爲『知兵之將，生民之司命，國家安危之主也』，甚至提倡愚兵政策，把士卒看成群羊，要『驅而往，驅而來，莫知所之』，這些是唯心史觀的表現。