子曰苟正其身矣於從政乎何有

原文

子曰苟正其身矣於從政乎何有

子曰：『苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？』

白話譯文

孔子說：『一個人，如果能端正己身，對於從政來說還有什麼難度呢？不能端正己身，又如何能端正別人呢？』

注釋

苟：如果。

其身：己身。其，自己。

從政：即爲政。

何有：有何難度。

正人：立己而後才能立人，正己而後才能正人。

前賢註疏

子曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正？又曰：爲政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。

【論語註疏】曰：此章言政者正也，欲正他人，在先正其身也。誠能自正其身，則於從政乎何有？言不難也。若自不能正其身，則雖令不從；『如正人何』，言必不能正人也。

江熙曰：從政者，以正人爲事也。

河南尹氏曰：政之本在身，身正則政立矣。其身不正，未有能正人者也。

錢穆曰：苟能正其身，則爲政一切不難。

戴溪曰：爲政甚易，只須正己便是正人；爲政甚難，不先正人卻先正己。政者，正也；不正，不足以謂之『政』。

張栻曰：聖賢之論爲政，未有不本於正身者也。正其身矣，則其推於有政，亦是理而已。身且不能正，於正人若之何哉？後世之治，未有能使人心悅誠服者，以此也。

唐文治曰：在上之人，民所瞻仰。政者，正也。後世爲治者，不能正其身，而欲正人，『其所令反其所好，而民不從』，非特不能正人也，身亦危矣。

【困學紀聞】曰：申屠嘉不受私謁，則可以折幸臣；董仲舒正身率下，則可以事驕王；魏相以廉正，霍氏不能誣；袁安、任隗以素行，竇氏無以害。故曰：『其身正，不令而行』『苟正其身矣，於從政乎何有』。

【四書解義】曰：此一章書是孔子示端本之化也。從政者惟反求諸身而可矣。

本章參考書目

【論語集解】【論語義疏】【論語註疏】【論語集注】【癸巳論語解】【論語集說】【論語集釋】【論語新解】【石鼓論語答問】【論語講要】【論語大義】【困學紀聞】【四書解義】。