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第三篇
周青臣諛秦始皇，淳于越非之，諫始皇曰：『殷周之王千餘歲，封子弟功臣，自爲枝輔。今陛下有海內，而子弟爲匹夫，卒有田常、六卿之臣，無輔拂，何以相救哉？事不師古而能長久者，非所聞也。』秦朝之亡，甚速，不過十五年，至本土、宗廟皆不能保。如不廢封建，子弟爲諸侯，雖無道，亦何至滅亡如此之速？縱失六國，亦能保有秦國也。君主失道，害於中央，而不及天下，廢封建而獨裁，君主一失道，則害於天下矣，卒有叛逆，而無勤王之師，趙陀擁三十萬，而自立於南越也，趙高之弒，無人護衛，二世求爲黔首而不得也。若爲封建，天子失道，諸侯匡之，咸陽雖陷，而可保其他郡以立，天子不幸遇難，爲同姓諸侯之首者代立，猶能延也。
周厲王之無道，不過流放，猶有宣王中興，幽王死於犬戎，而平王東遷，以晉鄭同宗諸侯爲依，猶延續數百年，豈非封建之利乎？船山曰：『郡縣之制，非天子之利也，此國祚之所以不長也。』然哉！然哉！不師古，未有能長久者，而秦反古。至於曰：『爲天下計，則害不如封建之滋也多矣。』則謬矣，郡縣之世，朝代更替頻繁，戰亂多，死亡者多，孰如封建之穩固，治多而亂少。曹冏曰：『向使始皇納淳于之策，抑李斯之論，割裂州國，分王子弟，封三代之後，報功臣之勞，士有常君，民有定主，枝葉相扶，首尾爲用，雖使子孫有失道之行，時人無湯、武之賢，奸謀未發，而身已屠戮，何區區之陳、項而復得措其手足哉？故漢祖奮三尺之劍，驅烏集之眾，五年之中，遂成帝業。自開闢以來，其興立功勳，未有若漢祖之易也。夫伐深根者難爲功，摧枯朽者易爲力，理勢然也。漢監秦之失，封殖子弟，及諸呂擅權，圖危劉氏，而天下所以不傾動，百姓所以不易心者，徒以諸侯強大，盤石膠固，東牟、朱虛受命於內，齊、代、吳、楚作衛於外故也。
向使高祖踵亡秦之法，忽先王之制，則天下已傳，非劉氏有也。』周勃誅呂，廢少帝而立文帝，文帝疑之，宋昌以高祖封王子弟，地犬牙相制，此所謂磐石之宗，勸文帝勿疑。秦反古而促，漢近古意而長，遭王莽之篡，猶有光武中興，亦宗子之力也。越之言，尊封建之制，亦爲秦慮也。而李斯曰三代不足法，定諸生以古非今之罪，誣爲惑亂黔首，乃勸始皇焚詩書及百家言，愚悍哉！
第四篇
王船山【黃書】痛斥孤秦陋宋，莫大夷狄之禍，秦開之而宋成之也。唯顧一姓之私，不爲族類之計。唐虞三代之興也，天命之，人與之，天子之位，非強求也。舜禹佐堯舜治天下有大功，堯舜崩，天下之人皆之舜禹，不之堯舜之子丹朱、商均也。湯之徵伐也，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚爲後我？』民望之，若大旱之望雲霓也。伐桀，諸侯莫不服從。
周則自文王，三分天下有其二，諸侯皆來決平。虞、芮之人有獄不能決，之周不之殷。武王伐紂，會者八百諸侯。此其不求而得也。與諸侯共治天下。秦之崛起，以詐力雄，非以德義，六國不服，秦以強力兼併之。其得之也不以道，孤盼驚猜，唯恐強有力者崛起效己而奪之，於是廢封建而置郡縣，獨治天下，收天下之兵，聚之咸陽，徙豪富於咸陽，欲以凝固鴻業，傳之萬世，其私天下也甚矣。三代之仁，敦睦宗族而及天下，秦之不仁，猜防天下而及宗室。乃匹夫陳勝、項羽、劉邦崛起而亡秦矣，秦所不能料也。『忠信以爲甲冑，禮義以爲干櫓』，三代之所以長久也。
秦無禮義，雖周密防之，而不可勝防也，防愈甚，而啟盜愈甚，徒示天下以威，而不以德，人羨其威而欲代之，當始皇之巡遊天下，項羽見之，曰：『彼可取而代也。』劉季於咸陽見始皇，曰：『大丈夫當如此也。』後亡秦者，劉項也。秦防內，亦防外，以蒙恬將三十萬北驅匈奴，威震四夷秦祚短，亡於楚漢，猶天下之幸也。宋多防內，猜防武將而自弱，屈辱於強虜，舉天下而授之夷狄，豈不哀哉！
第五篇
詩書先王之典，傳先王之道，未有敢焚者也，秦兼六國，自以功過五帝三王，而以詐力得天下，德義不逮先王遠矣，惡諸生之議，乃焚先王之典，狂悖莫秦若也！秦以亡，後世無敢效秦所爲者，唯國初文革蔑古，燒古書及五經，爲天下謬，十年而止，爲之者旋踵而亡。世皆以焚詩書歸罪於始皇與李斯，而鮮知源於商鞅也，韓非書謂『商君教孝公燔詩書而明法令』，觀【商君書】亦顯然反詩書也，彼以詩書無用，有之國削且亡，必去之，禮、樂、詩、書、修善，孝弟並詬爲六虱，反文反德，何其悖也！
商鞅作其俑，李斯極之，行於天下，不久，始皇又坑四百儒生，商鞅車裂，李斯腰斬，始皇病死沙丘，兒子相殘，弒於趙高，始皇絕嗣，宗廟爲墟，聖道之不可毀，有如此哉！三十三年焚詩書，三十五年坑儒，三十七年，始皇病死沙丘。而不但焚詩書也，及去六國史記，而戰國之史多有疏略，六藝殘缺，百家之書多有失傳，暴秦之所以爲天下萬世所惡也，唯文革揚之，當代極端功利之徒頌之，雖然，孝子慈孫，百世不能改，而況宵小亂人，豈能翻其定案乎？
而六國統於暴秦，百家統於法家，歷史之不幸也！以吏爲師，以法爲教，韓非【五蠹】言之，李斯行之，韓非又詆儒以文亂法，曰：『亂國之俗，其學者則稱先王之道以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法而貳人主之心。』非指儒者乎？儒者承先王之道，言必稱先王，道仁義。韓非以儒與文學、遊俠、商、工並詬爲五蠹，曰：『人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。』始皇讀而嘆之，稱願與此人游，死不恨也！誠合其心也，至其後焚書坑儒，實爲趨勢，非偶然也。
秦之爲暴天下，焚先王之典，亂天下，法家助其虐，始者商鞅，繼之李斯，終者趙高，而韓非亦有以導之也。秦之得志，天下之害也；法家得勢，儒家與百家之害也。信陵君之所以合五國以抗秦也，魯仲連之所以寧死不帝秦也。而於法家之險怪，未有以抑之，卒有焚書坑儒之禍，可不誡之哉！王船山曰：『建之爲道術，推之爲治法，內以求心，勿損其心，出以安天下，勿賊天下：古之聖人仁及萬世，儒者修明之而見諸行事，唯此而已。求合於此而不能，因流於詖者，老、莊也。損其心以任氣，賊天下以立權，明與聖人之道背馳而毒及萬世者，申、韓也。與聖人之道背馳則峻拒之者，儒者之責，勿容辭也。』而宋明諸儒，皆嚴於闢佛老，疏於拒申韓，唯船山極言其害，儒者當峻拒之。申韓不峻拒，船山之沒三百餘年，復有文革之禍焉，批孔辱儒，燒古書家譜，法家之毒復發也，可不深思耶？
秦必欲焚先王之典，自知德不及先王，而懼之士之以先王議己也，焚先王之典，先王之道無傳，實鉗士民之言，焚卻唐虞三代之史，使人知有秦而不知有古，皆頌秦之功德，以顯秦之光明偉大，巡遊天下多立碑頌秦功德也，卑五帝三王爲不足道，焚六國之史，斥六國爲暴亂，而旋踵滅亡，天下反之，萬世非之，終何益哉！詩書終傳於世，非秦之焚所能絕也，雖焚六國史記，而幸有【戰國策】之載，秦之暴惡莫能掩也。文革之燒古書，毀三代爲奴隸制，漢以後兩千年皆爲壓迫，詆毀孔子，頌揚秦政，繼暴秦之軌，而自稱解放，十年亦亡，與暴秦皆爲天下所惡而已。天下之公是公非，非威力之可以反也！周不立碑，而後世莫不稱周之德，秦多立碑頌其功德，而後世孰稱之？皆曰暴秦耳。公論之不可掩也，人心之明也。 （未完待續）全集請查閱以下淘文集 | 
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