【孔子家語】卷30五刑解詩解3刑不上大夫御心使知恥禮不下庶人非求全責備

題文詩：

冉有問曰:先王製法,使刑罰不,上於大夫,
禮儀也不,下於庶人.然則大夫,犯罪其不,
可以加刑,庶人行事,亦不可以,治於禮乎?
子曰不然,治君子以,禮御其心,所以屬以,
廉恥之節.故古大夫,其有罪坐,不廉污穢,
而退放者,不謂不廉,污穢退放,而則謂曰:
簠簋不飭;有坐淫亂,男女無別,不謂淫亂,
男女無別,而則謂曰:帷幕不修;有坐罔上,
不忠者不,謂之不忠,則謂之曰:臣節未著;
有坐疲軟,不勝任者,不謂罷軟,則謂之曰:
下官不職;坐干國紀,而不謂之,干國之紀,
則謂之曰:行事不請.五者大夫,其既自定,
有罪名矣,猶不忍斥,然正以呼.既爲之諱,
以愧恥之.故大夫罪,在五刑域,聞而譴發,
白冠厘纓,盤水加劍,造乎宮闕,而自請罪,
君主不使,有司執縳,牽掣加之;有大罪者,
聞君命則,北面再拜,跪而自裁,君不使人,
捽引殺之.曰子大夫.自取之耳,遇子有禮.
以刑罰而,不上大夫,大夫亦不,失其罪者,
教使然也.所謂禮儀,不下庶人,以庶人也,
遽於其事,不能充禮,故不責之,以備禮也.

冉有問於孔子曰：『先王製法，使刑不上於大夫，禮不下於庶人。然則大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治於禮乎？』孔子曰：『不然，凡治君子，以禮御其心，所以屬之以廉恥之節也。故古之大夫，其有坐不廉污穢而退放之者，不謂之不廉污穢而退放，則曰「簠簋不飭」；有坐淫亂男女無別者，不謂之淫亂男女無別，則曰「帷幕不修」也；有坐罔上不忠者，不謂之罔上不忠，則曰「臣節未著」；有坐罷軟不勝任者，不謂之罷軟不勝任，則曰「下官不職」；有坐干國之紀者，不謂之干國之紀，則曰「行事不請」。
此五者，大夫既自定有罪名矣，而猶不忍斥然正以呼之也。既而爲之諱，所以愧恥之。是故大夫之罪，其在五刑之域者，聞而譴發，則白冠厘纓，盤水加劍，造乎闕而自請罪，君不使有司執縳牽掣而加之也；其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺之也。曰：「子大夫自取之耳，吾遇子有禮矣。」以刑不上大夫，而大夫亦不失其罪者，教使然也。所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。』冉有跪然免席，曰：『言則美矣，求未之聞。』退而記之。

譯文冉有問孔子說：『先王制定法令，使刑罰對上不施加於大夫，使禮儀對下不施加於平民。如此一來，那麼大夫犯罪，就不能按刑罰處罰；平民爲人處世，就不能按禮儀要求嗎？』
孔子說：『不是這樣的。凡是修治君子，用禮儀來統帥他們的靈魂，就是要把懂得禮義廉恥的節操委託給他們，所以古時候的大夫，如果犯有不能廉正、行爲污穢罪，而被斥退放逐的人，不說他們因爲不能廉正、行爲污穢而被斥退放逐，而說「簠、簋不整齊」；如果犯有淫亂、男女無別罪，不說他們淫亂、男女無別，而說他們「帷幕沒有修葺」；如果犯有欺騙君上、心存不忠罪，不說他們欺騙君上、心存不忠，而說他們「臣節不彰」；如果犯有疲沓軟弱、不勝其任罪，不說他們疲沓軟弱、不勝其任，而說他們「下屬官吏不稱職」；如果犯有違反國家綱紀罪，不說他們違反國家綱紀，而說他們「擅自行事，不予請示」。
這五個方面，既然大夫自己給自己裁定了相應的罪名了，卻還是不忍心斥退他們時再以他們實際觸犯的罪名去稱呼。既然觸犯了，還要替他們忌諱罪名，是爲了使他們因爲羞愧而能對自己的罪行感到恥辱。因此，大夫所犯的罪，屬於五刑範圍內的，如果聽說了罪行已經暴露，他們便戴著用獸毛作纓的白色帽子，手托水盤，裡面放一把劍，親自前往宮闕請罪，君主也不會命令刑官捆綁揪拽以凌辱他們；假如犯有重大罪行的，聽到死罪的君命，就面向君位跪拜兩次，然後自盡。君主也不會命人揪髮按住加以刑殺，只是說：「大夫你是自取其罪，我以禮待你啦。」刑罰對上不施加於大夫，大夫也逃脫不了他的罪行，爲了達到教化的目的才這樣的。所說的禮儀對下不施加於平民，是由於平民忙於勞作，做不到行禮充分，所以不能要求他們禮儀面面俱到。』
冉有聽了這番話，激動的從跪著的蓆子上起身，恭敬地說道：『先生講得真好，冉求我從未聽說過。』退下後，就把孔子這番話記了下來。

注釋屬：zh，通『囑』，囑託，託付。
坐：定罪，由…而獲罪。【蒼頡篇】：『坐，罪也。』如：妄坐（受冤枉而誤判其罪）；坐大辟（判爲死刑）。
退放：斥退放逐；斥退流放。
簠簋不飭：王肅註：『飭，整齊也。』簠簋，fgu，簠與簋古代食器。後主要之兩種禮器，盛黍、稷、稻、粱。【周禮·地宮·舍人】：『凡祭祀，共簠、簋，實之陳之。』鄭玄註：『方曰簠，圓曰簋，盛黍、稷、稻、粱器。』簠簋不飭，簠、簋不整齊。這裡是對做官不廉正者的一種委婉表達，後世彈劾貪吏常用此語。
帷幕：帳幕。在上稱『幕』，在旁稱『帷』。
罔上：欺騙君上。
著：通『著』。
罷軟：亦作『罷軟』。疲沓軟弱。罷，pí，通『疲』。
下官不職：王肅註：『言其下官不稱，移其職，不斥其身也。』
干：犯，違犯。
行事不請：王肅註：『言不請而擅行。』
譴發：罪行暴露。譴，qin，罪責，罪過，【北史·李彪傳】：『臣有大譴。』；發，揭露、揭發、暴露。王肅註：『譴，譴讓也；發，始發露。』
白冠厘纓：亦作『白冠氂纓』，用獸尾作纓的白帽。古代大夫觸犯五刑,則戴之,表示自己有罪。
盤水加劍：【漢書．賈誼傳】:"盤水加劍，造請室而請罪耳。"顏師古注引如淳曰:"水性平，若己有正罪，君以平法治之也。加劍，當以自刎也。或曰，殺牲者以盤水取頸血，故示若此也。"後因以"盤水"指處死。
執縳牽掣而加之：執縳，捆綁。牽掣，qinchè，牽制，牽連。加，凌駕，凌辱。
捽引：zuóyn，揪拉。【漢書．賈誼傳】顏師古曰：『捽，持頭髮也。抑謂按之也。』
之也：原無，據四庫、同文本補。
所謂：四庫、同文本此前有『凡』字。
以庶人遽其事而不能充禮：庶人，平民。遽，jù，匆忙，驚恐，惶恐。遽其事，即『遽於其事』，指忙於事務。充，充實。充禮，充分地遵行禮儀。
跪然免席：跪，【說文解字】：『跪,拜也。從足危聲。』崇拜，傾倒。免席，離開坐席。