【孔子家語】卷15六本詩解（全版）6孔子兼四信敏勇莊樂天知命處常得終

【孔子家語】卷15六本詩解（全版）6孔子兼四信敏勇莊樂天知命處常得終

題文詩：

荊公子也,行年十五,攝荊相事,孔子聞之,

使人往觀,其爲政焉.使者返曰:視其朝而,

清淨少事,堂上五老,其廊下有,二十壯士.

孔子嘆曰:合二十五,人之智也,以治天下,

其固免矣,況小荊乎?子夏問曰:顏回其之,

爲人奚若?子曰回之,信賢於丘.曰子貢之,

爲人奚若?子曰賜之,敏賢於丘.曰子路之,

爲人奚若?子曰由之,勇賢於丘.曰子張之,

爲人奚若?子曰師之,莊賢於丘.子夏避席,

問曰然則,四子何爲,事先生也?子曰回信,

而不能反;賜也能敏,而不能屈;由也能勇,

而不能怯;師也能莊,而不能同;兼四子者,

之有以易,吾弗與也,所以事吾,而弗貳也.

子游泰山,見榮聲期,行乎郕野,鹿裘帶索,

瑟瑟而歌.孔子問曰:先生所以,爲樂者何?

期也對曰:吾樂甚多,而至者三:天生萬物,

唯人爲貴,既得爲人,是一樂也;男女之別,

男尊女卑,以男爲貴,既得爲男,是二樂也;

人生其有,不見日月,不免襁褓,吾既行年,

九十五矣,是三樂也.貧者士常,死者人終,

處常得終,當何憂哉.子曰善哉,能自寬者.

【原文繁體】

荊公子行年十五而攝荊相事，孔子聞之，使人往觀其爲政焉．使者反曰：「視其朝清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉．」孔子曰：「合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？」

【原文】
   荊公子行年十五而攝荊相事。孔子聞之，使人往觀其爲政焉。使者反，曰：『視其朝，清淨而少事，其堂上有五老焉，其廊下有二十壯士焉。』孔子曰：『合二十五人之智，以治天下，其固免矣，況荊乎？』
【注釋】
行年：經歷的年歲，此指當時的年齡。
攝：代理。
固：本來，一定。

【譯文】

        荊國一公子十五歲就代理荊國宰相事務。孔子聽說了這件事情，派人前往觀察他理政的情況。使者回來說：『看到他的大堂里清靜少事，（發現）廳堂上有五位老人，屋廊下有二十位壯士（供他請教使喚）。』

        孔子說：『集合二十五人的智慧來治理天下，都一定能免於患難的，何況是（一個小小的）荊國呢？』

【原文繁體】

子夏問於孔子曰：「顏回之爲人奚若？」子曰：「回之信賢於丘．」曰：「子貢之爲人奚若？」子曰：「賜之敏賢於丘．」曰：「子路之爲人奚若？」子曰：「由之勇賢於丘．」曰：「子張之爲人奚若？」子曰：「師之莊賢於丘．」子夏避席而問曰：「然則四子何爲事先生？」子曰：「居，吾語汝，夫回能信而不能反，（反謂反信也君子言不必信唯義所在耳）賜能敏而不能詘，（言人雖辨敏亦宜有屈折時也）由能勇而不能怯，師能莊而不能同，（言人雖矜莊亦當有和同時也）兼四子者之有以易吾弗與也，此其所以事吾而弗貳也．」

【原文】
   子夏問於孔子曰：『顏回之爲人奚若？』    子曰：『回之信賢於丘。』    曰：『子貢之爲人奚若？』    子曰：『賜之敏賢於丘。』    曰：『子路之爲人奚若？』    子曰：『由之勇賢於丘。』    曰：『子張之爲人奚若？』    子曰：『師之莊賢於丘。』    子夏避席而問曰：『然則四子何爲事先生？』    子曰：『居，吾語汝。夫回能信而不能反，賜能敏而不能詘，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼四子者之有以易，吾弗與也。此其所以事吾而弗貳也。』【注釋】
能信而不能反：王肅註：『反，謂反信也。君子言不必信，唯義所在耳。』指君子說話未必句句都是誠實的，只要符合道義就可以了。
能敏而不能詘：王肅註：『言人雖辨敏，亦宜有屈折時也。』詘通『屈』，屈服，屈抑。
能莊而不能同：王肅註：『言人雖矜莊，亦當有和同時也。』同，混同，合群。
貳：背離。

【譯文】
    子夏問孔子說：『顏回的爲人怎樣？』
    孔子說：『顏回在誠信方面比我強。』
    子夏問：『子貢的爲人怎樣？』
   孔子說：『端木賜在機敏聰慧方面比我強。』
   子夏問：『子路的爲人怎樣？』
   孔子說：『仲由在勇敢方面比我強。』
    子夏問：『子張的爲人怎樣？』
   孔子說：『顓孫師在莊重方面比我強。』
   子夏離開坐席，恭敬地問道：『既然這樣，爲什麼這四個人還要跟隨先生您學習呢？』
孔子說：『坐下，我告訴你。顏回誠信還不能靈活變通，端木賜機敏還不能屈抑自己，
仲由勇敢還不能退避，顓孫師莊重還不能合群。即使同時兼有這四個人的長處來和我
交換，我也不會同意。這就是他們侍奉我忠貞而不背離的原因。』

【原文繁體】

     孔子游於泰山，見榮聲期，（聲宜爲啟或曰榮益期也）行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌．孔子問曰：「先生所以爲樂者，何也？」期對曰：「吾樂甚多，而至者三．天生萬物，唯人爲貴，吾既得爲人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男爲貴，吾既得爲男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也．貧者士之常，死者人之終，處常得終，當何憂哉．」孔子曰：「善哉！能自寬者也．」

【注釋】
榮聲期：王肅註：『聲，宜爲啟，或曰榮益期也。』榮啟期（前571—前474年），字昌伯，春秋時期郕國人，生於周靈王元年（前571年），卒於周元王二年（前474年），終年98歲。
郕：chéng，在今山東汶上北。史書亦作『成』、『盛』,爲周朝諸侯國,國君爲姬姓、伯爵。 始封君爲周文王之子、周武王之弟郕叔武。公元前408年被齊國所滅。
鹿裘帶索：以鹿皮爲衣，以繩索爲衣帶。
不見日月：未及出生，胎死腹中。
得：王肅註：『得，宜爲待。』【說苑】爲『待』，意同。

【原文】
   孔子游於泰山，見榮聲期行乎郕之野，鹿裘帶索，瑟瑟而歌。孔子問曰：『先生所以爲樂者，何也？』期對曰：『吾樂甚多，而至者三。天生萬物，唯人爲貴，吾既得爲人，是一樂也；男女之別，男尊女卑，故人以男爲貴，吾既得爲男，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既以行年九十五矣，是三樂也。貧者，士之常；死者，人之終，處常得終，當何憂哉？』孔子曰：『善哉！能自寬者也。』

  【譯文】

      孔子去泰山遊覽，遇到了榮聲期。當時榮聲期正行走在郕邑的郊外，他穿著鹿皮製的衣服，以繩索爲衣帶，拿著沒有裝飾的琴，邊彈邊唱。

         孔子問道：『先生您這般快樂是爲什麼呢？』

         榮聲期回答道：『我的快樂很多，最突出的有三條：天生萬物，以人爲最寶貴，我是人，自然高興，此一樂；人分男女，男尊女卑，人們又以男人（大丈夫）爲尊貴，我也是男人，高興，此二樂也；人的壽命有長有短，有的人還未出生就胎死腹中、有的人很小便夭折了，而我活了九十五歲了，當然高興，這是第三樂。安於清貧是讀書人的本分，死亡是人生的歸宿，守其本分而得其歸宿、等待終結，有什麼憂愁呢！』

       孔子稱讚說：『講得好！真是一位能自我寬慰的人！』