【孔子家語】卷10好生詩解（全版）2忠質仁衛君子仁人言美隱顯言過微著

【孔子家語】卷10好生詩解（全版）2忠質仁衛君子仁人言美隱顯言過微著

題文詩：

子路戎服,見於孔子,拔劍舞曰:古君子以,劍自衛乎?孔子對曰:古之君子,忠以爲質,

仁以爲衛,不出環堵,之室而知,千里之外,有不善則,以忠化之,有侵暴則,以仁固之,

何持劍乎?子路乃曰,今聞此言,請攝齊而,以受教也.楚王出遊,亡其良弓,左右請求．

王曰止之,楚王失弓,楚人得之,又何求之.孔子聞之,惜其不大,楚王不曰,人之遺弓,

人得而已,何必楚也.君子仁人.孔子也者,爲魯司寇,斷獄訟皆,進眾議者,問之曰子,

以爲奚若?某爲何若?皆曰云雲,如是然後,子曰當從,某子幾是.孔子曾問,漆雕憑曰:

子之事臧,文仲武仲,及孺子容,此三大夫,也者孰賢?對曰臧氏,家有守龜,焉名曰蔡,

文仲三年,而爲一兆,武仲三年,而爲二兆,子容三年,而爲三兆,憑從此見,若問三人,

賢與不賢,所未敢識.孔子乃曰:君子也哉,漆雕氏子,言人之美,其隱而顯;言人之過,

其微而著.智不能及,明不能見,孰能如此.

【全文】

   　子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子忠以爲質，仁以爲衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教．」　　楚王出遊，亡弓，左右請求之．王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也．　　孔子爲魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：「子以爲奚若？某以爲何若？」皆曰云雲如是，然後夫子曰：「當從某子幾是．」　　孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而爲一兆，武仲三年而爲二兆，孺子容三年而爲三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也．」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著．智而不能及，明而不能見，孰克如此．」

【原文】分段釋解

子路戎服見於孔子，拔劍而舞之，曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子忠以爲質，仁以爲衛，不出環堵之室，而知千里之外，有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教．」（齊裳下緝也受教者攝齊升堂）

【注釋】

環---環[huán]1.形聲。從玉，瞏huán聲。本義：圓形而中間有孔的玉器。環，璧也。——【說文>。環堵---四周環著每面一方丈的土牆。形容狹小、簡陋的居室。鄭玄 注:"環堵，面一堵也。五版爲堵，五堵爲雉。"攝齊--shè zī 攝齊..提起衣擺。古時官員升堂時謹防踩著衣擺，跌倒失態。表示恭敬有禮。朱熹 集注:"攝，摳也。齊，衣下縫也。禮，將升堂，兩手摳衣，使去地尺，恐躡之而傾跌失容也。"

【譯文】

子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子後，拔起劍就舞了起來，問：『夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？』

        孔子答道：『古時的君子，以忠義爲人生追求的目標（以忠誠爲特質），用仁愛作爲自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事，有不善的人，就用忠信來感化他，有暴亂侵擾的人，則用仁義來使他們安定，這樣，又何須持劍使用武力呢？』

       子路聽了非常敬佩，感慨道：『啊！仲由我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至誠恭敬地向您求教啊！』

【原文】

　   楚王出遊，亡弓，左右請求之．王曰：「止，楚王失弓，楚人得之，又何求之！」孔子聞之，惜乎其不大也，不曰人遺弓，人得之而已，何必楚也．（王恭王弓鳥嗥之良弓）

【譯文】

楚王（恭王）外出遊獵時丟失一張良弓，他的下屬請求要去尋找弓，他說：『算了吧，楚國的國王丟失了弓，楚國的百姓得到了弓，何必去尋找弓呢？』（顯示楚王寬廣的胸襟：一方面，楚王不介意失去弓，願意讓另一個楚國人得弓；另一方面，他雖是君王，卻不介意讓一個臣民得弓，視君王與臣民都是平等的『楚人』。）孔子聽說了這件事，感覺可惜（不夠完美），認爲楚王的心胸尚不夠寬廣，沒有說，失弓的是人，得弓的也是人（有人丟失了弓，另一個人得到了弓就好），何必計較是不是楚國人得弓呢？（在孔子的心目中，每個人與天下的任何人一樣，都是平等的『人』。）

【原文】

　    孔子爲魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：「子以爲奚若？某以爲何若？」皆曰云雲如是，然後夫子曰：「當從某子幾是．」（近也重獄事故與眾議之）

【注釋】

獄訟---yù sòng 獄訟(1).訟事；訟案。(2).訴訟。(3).指訴訟者。 鄭玄 注:"爭罪曰獄，爭財曰訟。" 賈公彥 疏:"獄訟相對，故獄爲爭罪，訟爲爭財。若獄訟不相對，則爭財亦爲獄，此爲其出處。奚---xī 文言疑問代詞，相當於『胡』、『何』：幾---幾(jī)1、苗頭;預兆。2、政務。通"機"。或問爲政有幾。--【法言·先知】。注:"要也。"表示非常接近，相當於"幾乎"、"差不多"。【形】1、會意。從戌。戌，兵守也。2、細微，隱微。幾，微也，殆也。--【說文】

【譯文】

   孔子做魯國司寇的時候，處理審判每一件案件和官司都要召集有關的人員來談話，一一問詢他們，說：『你認爲應該怎麼辦？別人還有什麼意見？』讓大家都提出方案和意見，然後孔夫子說：『（通過分析比較）應該按照某某的意見比較恰當。』（這體現了孔子慎刑的思想，從『仁』的精神出發，將民主的東西引進訴訟，做出正確的判斷。）

【原文】

    孔子問漆雕憑曰：「子事臧文仲武仲及孺子容，此三大夫孰賢？」對曰：「臧氏家有守龜焉，名曰蔡，文仲三年而爲一兆，武仲三年而爲二兆，孺子容三年而爲三兆，憑從此之見，若問三人之賢與不賢，所未敢識也．」孔子曰：「君子哉漆雕氏之子，其言人之美也，隱而顯；言人之過也，微而著．智而不能及，明而不能見，孰克如此．」（克能也而宜爲如也）

【注釋】

漆雕-- qī diāo  孔子七十二賢人中有一位名叫漆雕開，字子若。他學識淵博，孔子勸他去當官，但漆雕開很謙虛的說:"自己的才能還不足以治理天下。"孔子聽了，不但沒有責怪他，反而爲他而高興。守龜---天子諸侯占卜用的龜甲。據【周禮】，此龜甲由專人(稱龜人)掌守，故稱。韋昭 註：『守龜，卜人。』兆---[zhào] 古代占驗吉凶時灼龜甲所成的裂紋：

【譯文】

孔子曾問漆雕憑：『你侍奉過臧文仲、臧武仲和孺子容，這三位大夫，哪位更賢明？』

    漆雕憑答：『臧家有掌守占卜用的龜甲的人，名'蔡」。（用龜占卜）文仲主事時三年占卜一次；武仲主事時三年占卜兩次；孺子容主事時三年占卜三次，這些我是看見了的，如果一定要問三人哪個賢明，哪個不賢明，我就不清楚了。』

孔子說：『漆雕氏家的孩子（漆雕憑）還真是個君子呢！他讚美別人，表面隱晦但實質彰顯；批評別人，話語不重但意思清楚（他談人的優點，能從非常隱蔽處明明白白的發現，他談人的過錯，也能從很微小處給提出來）。是這樣，如果智慧不夠（還不能達到相當程度），自己又不能明白，又有誰能做到這個程度呢！』（臧文仲最賢明，所以『三年爲一兆』。另外，從他的諡號來看也）