葛洪【抱朴子·外篇】卷25君道1正己明法治吏寬民

葛洪【抱朴子·外篇】卷25君道1正己明法治吏寬民題文詩：
混沌初開,天玄地黃,清玄上浮,濁黃下沉.
尊卑等威,於是乎著.往聖法之,取諸兩儀,
立君臣道;設官分職,雍熙化隆.君人者也,
必修諸己,以先四海,去偏朋黨,以平王道,
遣其私情,以標至公,氦仿宇宙,以籠萬殊.
真偽情既,明於物外,兼以自見;聽受既聰,
於接來矣,加以自聞.儀範決水,以進善言,
如鈞絕弦,以黜惡語,昭德塞違,庸親昵賢,
規盡其圓,矩竭其方,繩肆其直,斤效其斫.
國之器無,量表之任,國之才無,失授之用.
考名責實,屢省勤恤,樹王訓典,以示民極,
審慎褒貶,以彰勸阻,明法檢齊,以杜僭濫,
詳辨直枉,以違悔吝.其與之無,叛理之幸;
其奪之有,伯氏之掩.匠以六藝,軌以忠信,
蒞以慈和,齊以禮刑.揚側陋者,以促沈抑,
激清流士,以澄臧否.物無詭道,事無非分.
立朝牧民,之吏不得,侵官越局;推轂即戎,
之將莫敢,憚危顧命.悅近懷遠,修文招攜.
阜民財粟,闡進德途,杜機偽務,明罰敕法,
哀敬折獄;淳化洽則,匿瑕藏疾,五教在寬.
【原文】抱朴子曰：清玄剖而上浮，濁黃判而下沈。尊卑等威，於是乎著。往聖取諸兩儀，而君臣之道立；設官分職，而雍熙之化隆。君人者，必修諸己以先四海，去偏黨以平王道，遣私情以標至公，氦宇宙以籠萬殊。真偽既明於物外矣，而兼之以自見；聽受既聰於接來矣，而加之以自聞。儀決水以進善，鈞絕弦以黜惡，昭德塞違，庸親昵賢，使規盡其圓，矩竭其方，繩肆其直，斤效其斫。器無量表之任，才無失授之用。
【譯文】抱朴子說：天地初分，清澈玄黑的剖開後向上浮，混濁土黃的剖開後向下沉，尊貴卑賤的等級在這時顯明起來。往古的聖人從天地兩儀取法，君臣的地位關係就確立了；設立官位分別職掌，那麼和樂昇平的風氣就昌隆起來了。作爲統治人民的君主，必須提高自己的修養，以便成爲天下的帶動者，去掉偏私和朋黨，讓王道能夠通行無阻；拋開私人情面，樹立最公平的標準；模仿宇宙來統御世上千差萬別的事物。既能從外表上看清事物的真偽，又增加上自己的見解；既能清楚地理解所聽到的意見，又增加上自己的分析。以決口的大水爲儀範來聽取善言，像斷絕琴弦一樣貶斥惡語。昭明德行，杜絕無道；任用親屬，親近賢人。讓圓規儘量發揮它畫圓的效能，方矩完全地表現它畫方的作用，墨線徹底地展示它彈直線的特長，斧子全部地施放它砍削的能力。人才沒有光看外表的任命，也不會因未授應有的職務而不能發揮作用。
【原文】考名責實，屢省勤恤，樹訓典以示民極，審褒貶以彰勸沮，明檢齊以杜僭濫，詳直枉以違晦吝。其與之也，無叛理之幸；其奪之也，有百氏之掩。匠之以六藝，軌之以忠信，蒞之以慈和，齊之以禮刑。揚仄陋以促沈抑，激清流以澄臧否。使物無詭道，事無非分。立朝牧民者，不得侵官越局；推轂即戎者，莫敢憚危顧命。悅近以懷遠，修文以招攜。阜百姓之財粟，闡進德之廣途，杜機偽之繁務(下有脫文)，則明罰敕法，哀敬折獄；淳化洽，則匿瑕藏疾，五教在寬。
【譯文】考察名義要求得實效，頻繁地省察並經常地體恤，樹立王者教民的常規向百姓展示準則，審慎地進行褒貶來昭明鼓勵和阻止。明確法度與原則以杜絕賞罰失當，詳審曲直以避免災禍。他給予的時候，沒有背離道理的僥倖者；他奪取的時候，就像管仲剝奪伯氏封邑一樣理由充足。用六經來培養造就他們，用忠信來約束要求他們，用慈祥與和善對待他們，用禮教和刑罰來戒欶他們。提舉有才德無地位的人，使埋沒的人才得以伸展；任用高潔之士來澄清善良與醜惡。讓人們不行詭詐之道，事情沒有理所不當。在朝爲官管理百姓的人，不能侵犯其他官員而超越了自己的職權；身拜將官領兵作戰的人，不能害怕危險顧惜性命。讓近處的百姓愉快，讓遠處的人們懷德歸附；加強文治來招引未臣服的人。讓百姓的糧食錢財富足，開闢增進道德的廣闊道路。杜絕機巧偽詐的過多追求，(有脫文)那麼就明確責罰整頓法律，以同情敬慎之心審理訴訟；讓敦厚的教化遍施天下，那就會像美玉匿瑕山澤藏疾一樣量大能容，五常之教以寬厚爲本。