【文心雕龍】卷26神思詩解1神與物游文思貴虛意授於思言授於意

【文心雕龍】卷26神思詩解1神與物游文思貴虛意授於思言授於意

題文詩：
古人有雲:形在江海,之上心存,魏闕之下.

神思之謂.文之思也,其神遠矣.寂然凝慮,

思接千載;悄焉動容,視通萬里;吟詠吐納,

珠玉之聲;眉睫卷舒,風雲之色;思理之致.

思理爲妙,神與物游.神居胸臆,真情志氣,

統其關鍵;物沿耳目,雅言辭令,管其樞機.

樞機方通,物無隱貌;關鍵將塞,神有遁心.

神思真情,誠通宇內,千古一情,情通萬物.

陶鈞文思,貴在虛靜,疏瀹五藏,澡雪精神.

積學儲寶,酌理富才,研閱窮照,馴致繹辭,

然後能使,玄解之宰,尋律定墨;獨照匠窺,

意象運斤:馭文首術,謀篇大端.神思方運,

萬途競萌,規矩虛位,刻鏤無形.思登山則,

情滿於山,想觀海則,意溢於海,我才多少,

將與風雲,而並驅矣.方其搦翰,氣倍辭前,

暨乎篇成,半折心始.此則由意,翻空易奇,

言徵實而,難巧是以,意授於思,言授於意,

密則無際,疏則千里.是以其或,理在方寸,

求之域表;義在咫尺,思隔山河.由此是以,

秉心養術,無務苦慮;含章司契,不必勞情.

【原文】全文1

神思第二十六　　古人云∶"形在江海之上，心存魏闕之下。"神思之謂也。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色；其思理之致乎！故思理爲妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統其關鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機。樞機方通，則物無隱貌；關鍵將塞，則神有遁心。　　是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神。積學以儲寶，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭，然後使玄解之宰，尋聲律而定墨；獨照之匠，窺意象而運斤：此蓋馭文之首術，謀篇之大端。　　夫神思方運，萬塗競萌，規矩虛位，刻鏤無形。登山則情滿於山，觀海則意溢於海，我才之多少，將與風雲而並驅矣。方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？意翻空而易奇，言徵實而難巧也。是以意授於思，言授於意，密則無際，疏則千里。或理在方寸而求之域表，或義在咫尺而思隔山河。是以秉心養術，無務苦慮；含章司契，不必勞情也。

【原文分段釋解】1

古人云1：『形在江海之上，心存魏闕之下。』2神思之謂也3。文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容4，視通萬里。吟詠之間5，吐納珠玉之聲；眉睫之前6，卷舒風雲之色：其思理之致乎7！故思理爲妙，神與物游8。神居胸臆9，而志氣統其關鍵10；物沿耳目，而辭令管其樞機11。樞機方通12，則物無隱貌；關鍵將塞13，則神有遁心14。

是以陶鈞文思15，貴在虛靜，疏瀹五藏16，澡雪精神17。積學以儲寶18，酌理以富才19，研閱以窮照20，馴致以懌辭21。然後使玄解之宰22，尋聲律而定墨23；獨照之匠24，窺意象而運斤25。此蓋馭文之首術26，謀篇之大端27。

夫神思方運，萬塗競萌28；規矩虛位29，刻鏤無形30。登山則情滿於山31，觀海則意溢於海；我才之多少，將與風雲而並驅矣。方其搦翰32，氣倍辭前33；暨乎篇成34，半折心始35。何則？意翻空而易奇36，言徵實而難巧也37。是以意授於思，言授於意；密則無際38，疏則千里39。或理在方寸40，而求之域表41；或義在咫尺42，而思隔山河。是以秉心養術43，無務苦慮44；含章司契45，不必勞情也46。
　【譯文】

古人曾說：『有的人身在江湖，心神卻繫念著朝廷。』這裡說的就是精神上的活動。作家寫作時的構思，他的精神活動也是無邊無際的。所以當作家靜靜地思考的時候，他可以聯想到千年之前；而在他的容顏隱隱地有所變化的時候，他已觀察到萬里之外去了。作家在吟哦推敲之中，就像聽到了珠玉般悅耳的聲音；當他注目凝思，眼前就出現了風雲般變幻的景色：這就是構思的效果啊！由此可見，構思的妙處，是在使作家的精神與物象融會貫通。精神蘊藏在內心，卻爲人的情志和氣質所支配；外物接觸到作者的耳目，主要是靠優美的語言來表達。如果語言運用得好，那麼事物的形貌就可完全刻劃出來；若是支配精神的關鍵有了阻塞，那麼精神就不能集中了。

因此，在進行構思的時候，必須做到沉寂寧靜，思考專一，使內心通暢，精神淨化。爲了做好構思工作，首先要認真學習來積累自己的知識，其次要辨明事理來豐富自己的才華，再次要參考自己的生活經驗來獲得對事物的徹底理解，最後要訓練自己的情致來恰切地運用文辭。這樣才能使懂得深奧道理的心靈，探索寫作技巧來定繩墨；正如一個有獨到見解的工匠，根據想像中的樣子來運用工具一樣。這是寫作的主要手法，也是考慮全篇布局時必須注意的要點。

     在作家開始構思時，無數的意念都湧上心頭；作家要對這些抽象的意念給以具體的形態，把尚未定形的事物都精雕細刻起來。作家一想到登山，腦中便充滿著山的秀色；一想到觀海，心裡便洋溢著海的奇景。不管作者才華的多少，他的構思都可以隨著流風浮雲而任意馳騁。在剛拿起筆來的時候，旺盛的氣勢大大超過文辭本身；等到文章寫成的時候，比起開始所想的要打個對摺。爲什麼呢？因爲文意出於想像，所以容易出色；但語言比較實在，所以不易見巧。由此可見，文章的內容來自作者的思想，而語言又受內容的支配。如果結合得密切，就如天衣無縫，否則就會遠隔千里。有時某些道理就在自己心裡，卻反而到天涯去搜求；有時某些意思本來就在跟前，卻又像隔著山河似的。所以要駕馭好自己的心靈，鍛鍊好寫作的方法，而無須苦思焦慮；應掌握好寫作的規則，而不必過分勞累自己的心情。


　　【注釋】

　1　古人：指戰國時魏國的公子牟。他的話載【莊子·讓王】：『中山公子牟謂瞻子曰：'身在江海之上，心居乎魏闕之下，奈何！」』

　　2　『形在』二句：原指身在江湖，心在朝廷。這裡借喻文學創作的構思活動。魏闕（què卻）：指朝廷。魏：高大。

　　3　神思：宗炳【畫山水序】：『聖賢映於絕代，萬趣融其神思。』（【全宋文】卷二十）

　　4　悄（qiǎo巧）：靜寂。

　　5　『吟詠』二句：指作家剛沉吟構思，文章尚未寫成，可是在作家心目中，好像已聽到那篇未來作品的音節鏗鏘了。吐納：發出。

　　6　睫（jié節）：眼毛。

　　7　致：達到。

　　8　神與物游：指作者的精神與外物的形象密切結合，一起活動。

　　9　胸臆：指內心。臆：胸。

　　10　志氣：作者主觀的情志、氣質。統：率領，管理。

　　11　辭令：動聽的言語。樞機：指主要部分。【周易·繫辭上】：『言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。』孔穎達疏：『樞，謂戶樞；機，謂弩牙。言戶樞之轉，或明或暗；弩牙之發，或中或否，猶言行之動，從身而發，以及於物，或是或非也。』

　　12　樞機：這裡指『辭令』。

　　13　關鍵：這裡指『志氣』。

　　14　遁：隱避。

　　15　陶：制瓦器。鈞：造瓦器的轉輪。這裡以『陶鈞』指文思的掌握和醞釀。

　　16　瀹（yuè月）：疏通。藏：同『髒』，內臟。

　　17　雪：洗滌。【莊子·知北游】：『老聃曰：'汝齊（齋）戒疏瀹而（你）心，澡雪而精神。」』

　　18　寶：這裡指人的知識。

　　19　酌：斟酌，有考慮、思辨的意思。

　　20　閱：閱歷、經驗。窮：探索到底。照：察看，引申爲理解。

　　21　致：情致。懌（yì意）：一作『繹』，譯文據『繹』字。『繹』是整理、運用。

　　22　玄：指深奧難懂的事物或道理。宰：主宰，這裡指作家的心靈。

　　23　聲律：指作品的音節。安排音節本來只是寫作的技巧之一，這裡用以代表一切寫作技巧。墨：繩墨。『墨』與下句『斤』相對，和【文選·琴賦】中的『離子督墨，匠石奮斤』用法同。

　　24　獨照：獨到的理解。

　　25　窺：視。意象：意中之象，指構思過程中客觀事物在作者頭腦中構成的形象。斤：斧。

　　26　馭文：就是寫作。馭：駕馭，控制。術：方法。

　　27　大端：重大的端緒，也就是要點。

　　
　　28　萬塗：即萬途，指思緒很多。

　　29　規：畫圓形的器具。矩：畫方形的器具。這裡是用『規矩』指賦予事物以一定的形態。虛位：指抽象的東西。

　　30　鏤（lòu漏）：也是刻。無形：和上句『虛位』意同，這兩句和陸機【文賦】中說的『課虛無以責有，叩寂寞而求音』意義相近，都指通過藝術構思而賦予抽象的東西以生動具體的形象。

　　31　登山：指構思中想到登山的情景。下句『觀海』同。

　　32　搦（nuò諾）：握，持。翰：筆。

　　33　辭：指寫成了的作品。『辭前』是未寫成以前。

　　34　暨（jì計）：及。

　　35　心始：心中開始考慮寫作時的想像。

　　36　翻空：指動筆寫作以前構思的情形。

　　37　徵實：指把作者所想像的具體寫下來。

　　38　際：這裡指空隙。

　　39　疏：遠，指語言不能準確地表達思想。

　　40　方寸：心。【三國志·蜀書·諸葛亮傳】：『（徐）庶辭先主而指其心曰：'本欲與將軍共圖王霸之業者，以此方寸之地也。今已失老母，方寸亂矣。」』

　　41　域表：疆界之外，指很遠的地方。

　　42　咫（zhǐ止）尺：指距離很近。咫：八寸。

　　43　秉：操持，掌握。

　　44　務：專力。

　　45　章：文采。契：約券，引申爲規則。

　　46　不必勞情：參看【養氣】篇。其中論不必過於苦思說：『率志委和，則理融而情暢；鑽礪過分，則神疲而氣衰。』