【吳子】卷1圖國篇詩解2綏之以道理之以義動之以禮撫之以仁

【吳子】卷1圖國篇詩解2綏之以道理之以義動之以禮撫之以仁

題文詩：

吳子曰昔,圖國家者,先教百姓,而親萬民.

有四不和:不和於國,不可出軍;不和於軍,

不可出陣;不和於陣,不可進戰;不和於戰,

不可決勝.是以有道,之主將用,其民先和,

而造大事.不敢信其,私謀而必,告於祖廟,

啟於元龜,參之天時,吉乃後舉.民知君之,

愛其民命,惜其民死,若此之至,而與臨戰,

則士皆以,盡死爲榮,退生爲辱.吳子又曰:

道者所以,返本復始,至始至母,至母情真.

義者所以,行事立功.謀者所以,違害就利.

要者所以,保業守成.行不合道,舉不合義,

處大居貴,患必及之.是以聖人,綏之以道,

理之以義,動之以禮,撫之以仁.此四德者,

修之則興,廢之則衰,成湯討桀,夏民喜悅,

周武伐紂,殷人不非.舉順天人,故能然矣.


【原文】

吳子曰："昔之圖國家者,必先教百姓而親萬民。有四不和：不和於國,不可以出軍；不和於軍,不可以出陳（陣）；不和於陳（陣）不可以進戰；不和於戰,不可以決勝。是以有道之主,將用其民,先和而造大事。不敢信其私謀,必告於祖廟,啟於元龜,參之天時,吉乃後舉。民知君之愛其命,惜其死,若此之至,而與之臨戰,則士以盡死爲榮,退生爲辱矣。"
【譯文】

吳起說："從前謀求治好國家的君主,必先教育貴族親近萬民。在四種不協調的情況下,不宜行動：國內意志不統一,不可以出兵；軍隊內部不團結,不可以上陣；臨戰陣勢不整齊,不可以進戰,戰士行動不協調,不可能取得勝利。因此,英明的君主,準備用他的民眾去作戰的時候,必先搞好團結然後才進行戰爭。雖然如此,他還不敢自信其謀劃的正確,必須祭告祖廟,占卜凶吉,參看天時,得到吉兆然後行動。讓民眾知道國君愛護他們的生命,憐惜他們的死亡,做到這樣周到的地步,然後再率領他們去打仗,他們就會以盡力效死爲光榮,以後退偷生爲恥辱了。"

【原文】

吳子曰："夫道者,所以反本復始。義者,所以行事立功。謀者,所以違害就利。要者,所以保業守成。若行不合道,舉不合義,而處大居貴,患必及之。是以聖人綏之以道,理之以義,動之以禮,撫之以仁。此四德者,修之則興,廢之則衰,故成湯討桀而夏民喜悅,周武伐紂而殷人不非。舉順天人,故能然矣。"

【譯文】

吳子說："'道」是用來恢復人們善良的天性的,'義」是用來建功立業的。'謀」是用來趨利避害的。'要」是用來鞏固、保全事業成果的。如果行爲不合於'道」,舉動不合於'義」,而掌握大權,分居要職,必定禍患無窮。所以,'聖人」用'道」來安撫天下,用'義」來治理國家,用'禮」來動員民眾,用'仁」來撫慰民眾。這四項美德發揚起來國家就興盛,廢棄了國家就衰亡。所以,商湯討伐夏桀夏民很高興,周武王討伐殷紂殷人卻不反對。這是由於他們進行的戰爭,順手天理,合乎人情,所以才能這樣。"