【莊子】外篇卷11至樂詩解5非死非生情生萬物皆出於機皆入於機

【莊子】外篇卷11至樂詩解5非死非生情生萬物皆出於機皆入於機

題文詩：

列子行食,於道從見,百歲骰髏,攓蓬指曰:
唯予與汝,知未嘗死,未嘗生也.若果恙乎?

予果歡乎?種有幾微,得水爲繼,其得水土,

之際則爲,蛙嬪之衣,生於陵屯,則爲陵舄,

舄得郁棲,爲烏足草,烏足之根,爲蠐螬其,

葉爲胡蝶.胡蝶胥也,化而爲蟲,生於灶下,

其狀若蛻,其名鴝掇.鴝掇千日,爲鳥其名,

爲干余骨.干余骨之,沫爲斯彌,斯彌蟲也,

而爲食醯.頤貉蟲也,生乎食醯,黃輥蟲也,

生乎九猷,督芮蟲也,生乎腐蠸.羊奚比乎,

不筍之竹,久竹之中,而生青寧.青寧生程,

程而生馬,馬而生人,人者也又,反入於機.

萬物者也,皆出於機,皆入於機.至機至道,

至微至精,至精至誠,精誠自生,生生不息,

化化不止.至道至情,情生萬物,萬物有情.

​天地有情,周而復始,有生有殺,能生能殺.
　　

【原文】
  列子行食於道從(1)，見百歲骰髏(2)，攓蓬而指之曰(3)：『唯予與汝知而未嘗死，未嘗生也(4)。若果養乎？予果歡乎(5)？』  種有幾(6)，得水則爲繼(7)， 得水土之際則爲蛙?之衣(8)，生於陵屯則爲陵舄(9)，陵舄得郁棲則爲烏足 (10)，烏足之根爲蠐螬(11)，其葉爲胡蝶。胡蝶胥也(12)，化而爲蟲，生於灶下， 其狀若脫(13)，其名爲鴝掇(14)。鴝掇千日爲鳥，其名爲干余骨(15)。干余骨之沫爲斯彌(16)，斯彌爲食醯(17)。頤貉生乎食醯(18)，黃輥生乎九猷(19)，督芮生乎腐蠸(20)。羊奚比乎不筍(21)，久竹生青寧(22)。青寧生程(23)，程生馬， 馬生人，人又反入於機(24)。萬物皆出於機，皆入於機。【譯文】

    列子出行在道旁進餐，見到一具百年骷髏，他拔去蒿草指點著骷髏說： 『只有我和你知道你是未曾死，也未曾生。你果真憂愁嗎？我果真歡樂嗎？』

   物種有精微的本質，得到水就成爲斷續如絲的繼，得水土交界處則成爲覆蓋水面的藻類和浮萍，生於高爽之地則爲車前草，車前草棲息在糞壤上就成爲烏足草，烏足的根變成地蠶，葉變成蝴蝶。蝴蝶很快又化而成蟲，生活在灶下面，樣子象蛻了皮似的，它的名字叫鴝掇。鴝掇經過一千天變成鳥，它的名字叫干余骨。干余骨的吐沫變爲斯彌蟲，斯彌蟲造出食醋。蛾檬從食醋中生出，黃軹蟲從九酞蟲生出，蠓蟲從黃甲蟲中生出，竹蓐與不生筍的老竹並連一起，老竹主出竹很蟲，竹根蟲生赤蟲，赤蟲生馬，馬生人，人又復歸於物種之精微。萬物都由物種精微生出，又都返回於它。
【注釋】
(1)列子：見【逍遙遊】注。行食：出行途中造飯而食。道從：道旁。此段與【列子·天瑞】篇所載基本相同。
(2)百歲髑髏：形容骷髏年代很久。
(3)攓（qiān）：同搴，拔取。蓬：蒿草。骷髏隱於草下，列子拔去蒿草，指而言之。
(4)予：列子自稱。汝：指髑髏，未嘗死未嘗生：從列子地位看骷髏是死，自己是生；而從骷髏地位看，列子是死，自己是生。實則生死是無窮轉化過程，推至極處，本無生死。所以從根本上說， 死亦未曾死，生亦未曾生。
(5)若：你，指骷髏，養：俞樾認爲『養』讀爲『恙』，作優解。從上下句看，養與歡對，亦當爲憂義。予：列子自稱。
(6)種：物種。幾：幾微。指物種包含的精微本質，潛存著運動變化的因由。
(7)繼：同繼，水中斷續如絲的低極生物。
(8)蛙嬪之衣：生長在水邊，覆蓋在水面上的水藻、浮萍之類。因蛙蚌常隱蔽於其下，故名蛙嬪之衣。嬪（bìn），能產珍珠的蚌類。衣，覆蓋之物。
(9)陵屯：高爽之地。陵舄（xì）：車前草，一種生長在路邊的野草，俗稱車軲轤菜。上面是說含有同等精徽本質的物種，因所遇條件不同而化生不同形態，有繼、有蛙嬪之衣、有陵舄等。
(10)郁棲，棲息於糞土之中。烏足：草名。
(11)蠐螬（qícáo）：俗稱地蠶，金龜子幼蟲，生在糞壤中，並非烏足根所化。
(12)晉：須臾，形容時間甚短。
(13)脫：同蛻，蛻皮。
(14)鴝掇（qūduō）：蟲名，其狀柔嫩，象剛剛脫皮的樣子。
(15)干余骨：鳥名，不知何鳥。
(16)斯彌：蟲名，未詳。
(17)食醯（xī）：食醋。（酒翁里的小蟲）
(18)頤輅（lù）：醋放久了，孳生出的一種小飛蟲，稱蠛蠓，與蚋相似。故【荀子·勸學】篇有『醯酸而蚋聚焉』之說。
(19)黃軹（kuàng）：蟲名。九猷：蟲名。
(20)瞀芮（màoruì）：蠓蟲之類。腐蠸（quán）：【列子】張湛注以爲：『瓜中黃甲蟲也。』成玄英疏以爲螢火蟲。
(21)羊奚：鍾泰【莊子發微】：『羊奚疑即竹蓐，一名竹菰。【本草】云：「竹茸生枯竹根節上，似木耳而色赤，可作食用及藥用。」此說較爲可信。比：並連。不筍：不生筍之竹。
(22)久竹：老竹。青寧：竹根蟲。
(23)程：赤蟲名。又，殷敬順【列子釋文】引【尸子】：『程，中國謂之豹，越人謂之模。』 解程爲豹，亦屬推測。
(24)機：同幾，即『種有幾』之『幾』。萬物由精微之本質化生出來，因環境條件不同而表現 爲干差萬別，最後化而成人，人又復歸於幾。