【莊子】外篇卷14田子方詩解6至人不怵真人精誠國亡道存國未嘗亡

【莊子】外篇卷14田子方詩解6至人不怵真人精誠國亡道存國未嘗亡

題文詩：

列禦寇爲,伯昏無人,演之以射,引之盈貫,

措杯水其,肘上發之,適矢復沓,方矢復寓.

當是之時,猶象人也.伯昏曰是,射之射非,

不射之射,嘗試與汝,以登高山,而履危石,

臨百仞淵,若能射乎?於是伯昏,遂登高山,

以履危石,臨百仞淵,背而逡巡,足二分垂,

在外乃揖,列禦寇進.禦寇伏地,汗流至踵.

伯昏乃曰:夫至人者,上窺青天,下潛黃泉,

揮斥八極,神氣不變.今汝怵然,有恂目志,

爾於中也,疲殆矣夫.肩吾問於,孫叔敖曰:

三爲令尹,子不榮華,三去無憂,吾始疑子,

今視鼻間,栩栩然也,子之用心,獨奈何焉?

孫叔敖曰:吾何過人,吾以其來,不可卻也,

去不可止.吾以得失,之非我也,而無憂色;

我何過人?且吾不知,其在彼乎?其在我乎?

其在彼邪?亡乎我也;其在我邪?亡乎彼也.

方將躊躇,方將四顧,何暇至乎,人貴人賤.

仲尼聞曰:古之真人,知者非說,美人非濫,

盜人非劫,伏羲黃帝,不得友之.死生亦大,

無變乎己,況爵祿乎.能若然者,神經大山,

而無界礙,入乎淵泉,而不濡濕,處卑不憊,

充滿天地,即以與人,己愈以有.真人精誠.

與凡君坐,少焉楚王,左右告曰:凡亡者三.

凡君乃曰:凡亡不足,以喪吾存.楚之存不,

足以存存.由是觀之,凡未始亡,楚未始存.
　　

【原文】
  列禦寇爲伯昏無人射(1)，引之盈貫(2)，措杯水其肘上(3)，發之，適矢復沓(4)，方矢復寓(5)。當是時，猶象人 423 也(6)。伯昏無人曰：『是射之射， 非不射之射也(7)。嘗與汝登高山，履危石，臨百切之淵，若能射乎？』於是無人遂登高山，履危石，臨百切之淵，背逡巡(8)，足二分垂在外(9)，揖列禦寇而進之(10)。禦寇伏地，汗流至踵(11)。伯昏無人曰：『夫至人者，上窺青天，下潛黃泉(12)，揮斥八極(13)，神氣不變。今汝怵然有恂目之志(14)，爾於中也殆矣夫(15)！』。【譯文】

　列禦寇爲伯昏無人表演射箭，把弓拉得滿滿的，放一杯水在左肘上，發射出去，箭射出後又有一隻扣在弦上，剛剛射出又一隻寄在弦上，連續不停。 在那個時候，他就象一個木偶一般紋絲不動。伯昏無人說：『這是有心於射的射法，不是無心之射的射法。嘗試和你登上高山，踏著險石，對著百仞深淵，你能射嗎？』於是伯昏無人就登上高山，腳踏險石，背對著百們深淵向後卻退，直到腳下有三分之二懸空在石外，在那裡揖請列禦寇退至相同位置表演射箭。列禦寇驚懼得伏在地上，冷汗流到腳跟。伯昏無人說：『作爲至人，上可探測青天，下可潛察黃泉，縱放自如於四面八方，而神情沒有變化。 現在你有驚恐目眩之意，你於精神已經疲睏了！』

【注釋】
(1)列禦寇：即列子。見【逍遙遊】注和【列禦寇】諸篇，伯昏無人：虛擬之人名，又見【德充符】篇。
(2)引之：拉弓弦。盈貫：弓拉滿，箭頭已靠近弓背。
(3)措：放置。
(4)適矢復沓（tà)：言箭射出後，又有第二隻搭於弦上。適，往；沓，合。
(5)方矢復寓：剛剛發射一矢，復有一矢寄於弦上。言其一只接一隻，連續發射。寓，寄。
(6)象人：木雕泥塑之人，形容其精神高度集中，身體紋絲不動的樣子。
(7)射之射：有心於射的射法。無射之射：無心之射的射法。
(8)背逡巡：背對深淵卻退。逡巡，卻退。
(9)垂：懸空。後退至懸崖深淵邊，腳下有三分之二懸空於石崖之外，驚險至極。
(10)揖：揖請。進：讓。這句是說，讓列禦寇退到相同位置表演射箭。
(11)踵：腳跟。這句意思是嚇得冷汗流到腳跟，可見驚駭之極。
(12)窺、潛：皆爲探測之意。黃泉：地下之泉水。比喻地底極深暗處。
(13)揮斥：縱放自如。八極：八方。
(14)怵然：驚懼的樣子。恂目：心驚目眩。志：意。
(15)中：心，即精神。殆：疲睏。
【原文】
   肩吾問於孫叔敖曰(1)：『子三爲令尹而不榮華(2)，三去之而無憂色(3)。 吾始也疑子(4)，今視子之鼻間栩栩然(5)，子之用心獨奈何？』孫叔敖曰：『吾何以過人哉！吾以其來不可卻也(6)，其去不可止也。吾以爲得失之非我也(7)， 而無憂色而已矣。我何以過人哉！且不知其在彼乎？其在我乎(8)？其在彼邪？亡乎我；在我邪？亡乎彼(9)。方將躊躇(10)，方將四顧(11)，何暇至乎人貴人賤哉！』仲尼聞之曰：『古之真人，知者不得說(12)，美人不得濫(13)， 盜人不得劫，伏戲黃帝不得友(14)。死生亦大矣，而無變乎己，況爵祿乎！若然者，其神經乎大山而無介(15)，入乎淵泉而不濡(16)，處卑細而不憊(17)，充滿天地，即以與人己愈有(18)。』　　楚王與凡君坐(19)，少焉，楚王左右曰：『凡亡』者三(20)。凡君曰：『凡之亡也，不足以喪吾存。夫凡之亡不足以喪吾存，則楚之存不足以存存(21)。由是觀之，則凡未始亡而楚未始存也。』　【譯文】

肩吾問孫叔敖說：『您三次作令尹而不昌盛顯達，三次被免職也沒有憂愁之色。我開始時對此懷疑，現在見您呼吸輕鬆歡暢，您的心裡是怎樣想的呢？』孫叔敖說：『我哪有什麼過人之處啊！我認爲它既然來了就無法推辭， 它去了也無法阻止，我認爲官職奉祿之得失非我所有，失去了而無憂愁之色而已。我哪有什麼過人之處啊！況且不知榮華顯貴是在於令尹呢，還是在我自身？如果是在於令尹，則於我無涉；如果在我自身，則於令尹無涉。那時我正在駐足沉思，顧及四面八方之事，哪有工夫顧及到個人的富貴和貧賤哪！』

孔子聽後說：『古時候的真人，智者不能說服他，美色不能使之淫亂， 強盜不能強制他，伏犧、黃帝這樣的帝王也不能寵絡親近他。死生也算得上大事了，也不能使自己有所改變，何況是官爵奉祿之得失呢！象這樣的人， 他的精神歷經大山而無障礙，入於深淵而不沾濕，處於貧賤而下疲睏，充滿大地之間，盡數給予別人而自己更富有。』
　　楚王和凡國之君共坐，過一會兒，楚王左右之臣多次來講凡國已經滅亡了。凡國之君說：『凡國滅亡，不足以喪失我之存在。而凡國之滅亡既不足以喪失我之存，而楚國之存在也不足以存在爲存。由此看來，則凡國未曾滅亡而楚國未曾存在。』

【注釋】
(1)肩吾：隱者之名，見【逍遙遊】、【大宗師】篇，孫叔敖：春秋時期楚國令尹，曾在哪之戰中，輔助楚莊王大勝晉軍，還組織興建一些水利工程，是楚國著名政治家。【左傳】、【史記】等書有記載。
(2)令尹：楚國最高的軍事行政長官，相當於中原各國的執政和後來的宰相。榮華：昌盛顯達之意。
(3)三去之：三次被免職。
(4)疑子：對孫叔敖是否真能作到毀譽不動，寵辱莫驚有所懷疑。
(5)鼻間：指呼吸，莊子認爲，人的情緒變化可從鼻孔呼吸粗細均勻通暢與否窺測端倪。栩（xǔ）栩然，輕鬆歡暢的樣子。
(6)卻：推動、推辭。
(7)得夫非我：官職奉祿榮華富貴之得失，皆爲身外之物。非我所有，故不喜不憂，不以得失爲意。
(8)其：指榮華顯貴，彼：指令尹。這句的意思是：不知榮華顯貴是在令尹，還是在自身。
(9)亡：無。這句是說，如果榮華顯貴在令尹，則於我無涉。如在我，則與令尹無涉。
(10)方將：正在。躊躇：住足沉思的樣子。
(11)四顧：瞻顧四方之事，以求做好職分內之事，無暇其他。
(12)不得說：不能說服他。言其信念堅定，不爲言辭所動。
(13)美人：美色。不得濫：不能使之淫亂。言其清心寡欲，不爲聲色所移。
(14)伏戲：即伏棲氏。此二句是說，強暴不能使之屈服，帝王也不能籠絡親近。
(15)介：通界，界限，障礙。
(16)濡（rú）：沾濕。
(17)卑細，貧賤。憊：疲睏。
(18)既：盡，此句語出【老子】：『聖人不積，既以爲人己愈有，既以與人己愈多。』意思是與人可以擴充德行，充實自性，故言愈有。
(19)凡：國名，周公之後。【春秋】隱公七年：『王使凡伯來聘。』說明當時凡國尚存，後來被滅。其故址在今河南輝縣西南。凡亡後，凡君流亡至楚，作寓公。
(20)三：三次或屢次之意。這句意思是楚上左右之臣見王與亡國之君共坐，以爲不妥，多次提請王注意。
(21)不足以存存，不足以現實之存在爲存。言存亡以道不以國，國亡而道存，未嘗亡也；國存而道亡，未嘗存也。