【莊子】雜篇卷1庚桑楚詩解1全形性人藏身深渺自然而然任智民盜

【莊子】雜篇卷1庚桑楚詩解1全形性人藏身深渺自然而然任智民盜

題文詩：

老聃役者,庚桑楚者,遍得老聃,之道以北,

居畏壘山,其臣畫然,智者去之,其妾挈然,

仁者遠之.擁腫與居,鞅掌爲使.居之三年,

畏壘大穰.畏壘之民,相與言曰:庚桑子之,

始來也吾,洒然異之;今日計之,而不之足,

歲計有餘.庶幾聖乎,胡不相與,屍而祝之,

社而稷乎?庚桑聞之,南面爲君,而不釋然.

弟子異之,庚桑子曰:何異於予?夫春氣發,

而百草生,秋正德而,萬寶乃成.春與秋豈,

無得而然?天道行矣.吾聞至人,屍居環堵,

之室而民,猖狂不知,所如往也.今以畏壘,

之細民而,竊竊焉欲,俎豆予於,賢人間我,

豈杓之人?是以不釋,老聃之言.弟子曰否,

尋常之溝,巨魚無所,還其體而,鯢鰍爲制;

步仞丘陵,巨獸無所,隱其軀而,㜸狐爲祥;

尊賢授能,先善與利,自古堯舜,以然而況,

畏壘民乎?夫子聽矣.庚桑子曰:含車之獸,

介而離山,則不免於,網罟之患;吞舟之魚,

盪而失水,蟻則苦之.故鳥獸也,不厭山高;

魚鱉也者,不厭水深.全形性人,藏其身也,

其亦不厭,深渺而已.二子何足,稱揚也哉?

其於辨將,妄鑿垣牆,而殖蓬蒿.柬發而櫛,

數米而炊,竊竊乎又,何足濟世?舉賢民軋,

任智民盜.之數物者,不足厚民.而民之於,

私利甚勤,子有殺父,臣有殺君,正晝爲盜,

日中穴阫.大亂之本,其必生於,堯舜之間,

其末存乎,千世之後,必有人與,人相食者！

【原文】

老聃之役(1)，有庚桑楚者(2)，偏得老聃之道(3)，以北居畏壘之山(4)，其臣之畫然知者去之(5)，其妾之挈然仁者遠之(6)！擁腫之與居(7)，鞅掌之爲使 (8)。居三年，畏壘大壤(9)。畏壘之民相與言曰：『庚桑子之始來，吾洒然異之(10)。今吾日計之而不足(11)，歲計之而有餘(12)。庶幾其聖人乎(13)！子胡不相與屍而祝之(14)，社而稷之乎(15)？』庚桑子聞之，南面而不釋然(16)。弟子異之(17)。庚桑子曰：『弟子何異於予(18)？夫春氣發而百草生(19)，正得秋而萬寶成(20)。夫春與秋，豈無得而然哉(21)？天道已行矣。吾聞至人，屍居環堵之室(22)，而百姓猖狂不知所如往(23)。今以畏壘之細民(24)，而竊竊焉欲 俎豆予於賢人之間(25)，我其杓之人邪(26)！吾是以不釋於老聃之言(27)。』

弟子曰：『不然。夫尋常之溝(28)，巨魚無所還其體(29)，而鯢鰍爲之制(30)；步仞之丘陵(31)，巨獸無所隱其軀(32)，而?狐爲之祥(33)。且夫尊賢授能，先善與利(34)，自古堯、舜以然(35)，而況畏壘之民乎(36)！夫子亦聽矣(37)！』庚桑子曰：『小子來！夫函車之獸(38)，介而離山(39)，則不免於網罟之患(40)； 吞舟之魚，碭而失水(41)，則蟻能苦之。故鳥魯不厭高(42)，魚鱉不厭深。夫全其形生之人(43)，藏其身也，不厭深眇而已矣(44)。且夫二子者(45)，又何足以稱揚哉！是其於辯也(46)，將妄鑿垣牆而殖蓬蒿也(47)。簡發而櫛(48)，數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉！舉賢則民相軋(49)，任知則民相盜(50)。之數物者(51)，不足以厚民(52)。民之於利甚勤(53)，子有殺父，臣有殺君，正晝爲盜(54)，日中穴阫(55)。吾語女(56)，大亂之本，必生於堯、舜之間，其末存乎千世之後。千世之後，其必有人與人相食者也！』【譯文】

老聃的弟子，有個叫庚桑楚的，偏得老聃之道，去北方居住在畏壘山區，他的僕人中喜好智慧的離他而遠去，他的侍女中標榜仁義的也離他而遠去； 糊塗無知的和他住在一起，失容不仁的爲他使用。住了三年，畏壘山區獲大豐收。畏壘山區的老百姓互相議論說：『庚桑子剛來時，我們見所未見感到驚異。現在，我們以一天天的時日來看他感到不足，三年後以歲月來衡量他便感到有餘。差不多他是聖人了吧！你們爲什麼不一齊尊奉他爲神，爲他建立宗廟呢？』庚桑子聽到這種議論，面南而坐思考老聃的教導之言，心中感到不快。弟子們很奇怪。庚桑子說：『你們對我有什麼感到奇怪的呢？春天陽氣上升而百草禾苗生長，正逢功德的秋天而各種果實成熟。春季與秋季，難道無故就能這樣嗎？這是天道自然運行的必然結果。我聽說，至人，寂靜的居住在方丈的小室之中，而百姓隨心所欲優遊自適。現在畏壘山區的人民，都竊竊私語想把我敬奉於賢人之間，我難道是那種引人注目的人嗎！我面對老聃的教導而感到焦慮。』

弟子說：『不是這樣，深八尺，長一丈六尺的小水溝，大魚無法轉體，而小魚迴旋自如；六八尺高的小土丘，巨獸無法藏身，而妖狐卻爲之得意。況且尊賢授能，賞善施利，自古堯舜已是如此，何況畏壘山區人民呢？先生就聽他們的吧！』庚桑子說：『小子們，過來，含車的巨獸，單獨離開山林，就不免於受到網羅的禍患；吞船的大魚，因潮汐激盪而離水擱淺於岸，就會受螻蟻的困苦。所以鳥獸不厭山高，魚鱉不厭水深。要全形養性的人，隱身之所，也是不厭深遠罷了。況且，堯舜這兩個人，又有什麼值得稱讚的呢！象他們這樣辨別賢能善利，就象妄鑿垣牆而種茼蒿當牆一樣，選擇頭髮來梳，數著米粒來煮，竊竊小利又怎能救世呢！薦舉賢能則使人民相互傾軋，任用智者則使人民相互欺詐。這些事不足以使人民淳厚。人民營利之心切，於是有子殺父，臣殺君，白日偷盜，正午挖牆，我告訴你們，大亂的根源，必定起自堯舜時期，而遺害於千載之後。千載之後， 必定有人吃人的了！』

【注釋】

(1)役：門徒，弟子。古代弟子從事灑掃應對的雜活，所以稱爲『役者』。
(2)庚桑楚：人名，老聃弟子，姓庚桑，名楚。
(3)偏：獨。偏得，獨得。偏作不全解實誤。（偏，通遍）
(4)畏壘，高峻不平。一說山名。
(5)畫（huà）然：畛域，界限，引申爲喜好。
(6)挈然：挈猶揭。挈然：舉的樣子，引申爲標榜。
(7)擁腫：糊塗無知的樣子。與畫然知者對文，指非畫然而知者。舊註解淳樸實誤。
(8)鞅掌：失容的樣子。【詩·小雅·北山】有『或王事鞅掌』。毛傳：『鞅掌，失容也。』即後世講的野草不恭的樣子。與挈然仁者對文，指非挈然而仁者。爲使：爲庚桑楚的使役。
(9)大壤：即【逍遙遊】連叔所說『藐姑射山之神人，其神凝，使物不疵而年熟。』指大豐收。 壤，通穰，豐收。
(10)灑（xiǎn）然：指見所未見，耳目一新的樣子。灑：作濯解。舊註解吃驚或驚怪皆未盡其 意。異之：對他奇異。
(11)日計之而不足：指三年之前，每日盼望他有所作爲而不去作爲，所以說不足。
(12)歲計之而有餘：指三年後，物不疵癘，而大豐收，無爲是異於尋常的，所以說有餘。
(13)庶幾：差不多，近似。
(14)胡：何，爲何。屍：主，指古代代表死者受祭的活人，後來的祖先牌位。祝：祠廟中司祭禮的人。屍而祝之：以他爲祖宗。
(15)社而稷之：社、稷均作動詞，即爲他建立社稷，尊奉他爲神。社稷：古代帝王所祭的土神和穀神。
(16)南面：與北居對立，指老聃居於南面，才面南而坐，非指君主。不釋然：不愉快，不高興。 此處『南面而不釋然』與【齊物論】中的『南面而不釋然』有所不同。
(17)弟子異之：弟子對庚桑楚感到奇怪。
(18)何異於予：爲什麼對我感到奇怪。
(19)百草生：指包括穀物的自然生長。

(20)得：通德，指功德。萬寶：指各種果實。（『正得秋』難解。此句當與上『春氣發而百草生』相對稱，因而『正得秋』乃『秋正得』之誤倒。）
(21)無得：無故。然：這樣。
(22)屍居：象祖先牌位的寂靜而居。環：周圍。堵：一丈長的牆。
(23)倡狂：隨心所欲，縱恣迷妄。往：適，相忘。
(24)細民：小民，人民。
(25)竊：私。俎豆：奉祀。予：我。
(26)杓（dú）：標準。（『杓』是星宿北斗之柄，一般用以爲勺柄。勺柄爲操勺者之所持，因有爲人掌握之意。引人注目）其：豈，難道。
(27)不釋：不高興，不愉快。
(28)尋：八尺，倍尋爲常。溝：溝洫。尋常之溝：指深八尺，廣十六尺的溝洫。
(29)巨魚：大魚。還（xuán）：通旋，旋轉。
(30)鯢鰍：小魚。制：折，曲折迴旋。
(31)步仞：六尺爲步，八尺爲仞。
(32)巨獸：大獸。隱：藏。軀：身軀。
(33)㜸（nie)狐：妖孽的狐狸。㜸，通孽。祥：祥善。
(34)先善與利：先推舉善而有利的人。與：給與。
(35)以：通已。
(36)而況畏壘之民乎：這句的意思是，尊賢授能自堯舜起就是『先善與利』，庚桑楚被畏壘之民尊爲賢人也是如此。
(37)夫子：老師，聽：聽任，順從。
(38)函車之獸：口能含車的大獸。函：包含，包容，（通含）。『函車』與『吞舟』對文。
(39)介：個，獨。揚雄【方言】『獸無耦曰介。』【書·秦誓】：『如有一介臣。』【禮記·大學】作『若有一個臣。』二意皆爲單獨、一個的意思。
(40)網：用繩線織成的捕魚捉鳥獸的工具。罟：網的總名。【易·繫辭下】：『作結繩而爲罔罟。』
(41)碭（dàng）而失水：因潮汐激盪而離水擱淺於岸，碭，同盪。
(42)鳥獸不厭高：鳥不厭煩山高。
(43)生：性。
(44)眇（miǎo）：通渺，高遠。
(45)二子：指堯、舜。
(46)辯：通辨，指辨別善利。
(47)垣牆：矮牆。殖：種植。蓬蒿：茼蒿的俗稱。
(48)簡：通柬，選擇。櫛（zhì）：梳篦的總稱。此處指梳頭髮。
(49)軋：傾軋。
(50)盜：欺詐。
(51)數物：指舉賢，任知等事。
(52)厚民：利民。 (53)勤:勤快，努力。
(54)正晝：中午。
(55)日中：中午。穴阫：在牆上打洞。阫（pěi 又讀 pèi），牆。
(56)女：你。