【莊子】雜篇卷9漁夫詩解2不在其位不謀其政能去八疵毋行四患

【莊子】雜篇卷9漁夫詩解2不在其位不謀其政能去八疵毋行四患

題文詩：

漁夫謂曰:同類相從,同聲相應,固天之理.

吾請釋吾,之所有而,經子所以.子之所以,

其人事也.天子諸侯,大夫庶人,四者自正,

治之美也;四者離位,亂莫大焉.官治其職,

人處其事,乃無所凌.庶人之憂:田荒室露,

衣食不足,征賦不屬,妻妾不和,長少無序;

大夫之憂:能不勝任,官事不治,行不清白,

群下荒怠,功美不有,爵祿不持;諸侯之憂:

廷無忠臣,國家昏亂,工技不巧,貢職不美,

春秋後倫,不順天子;天子有司,之所憂也:

陰陽不和,寒暑不時,以傷庶物,諸侯暴亂,

擅相攘伐,以殘民人,禮樂不節,財用窮匱,

人倫不飭,百姓淫亂.今子也既,上無君侯,

有司之勢,下無大臣,職事之官,擅飾禮樂,

選定人倫,以化齊民,泰多事也!不在其位,

不謀其政.人有八疵,事有四患,不可不察.

非事其事,之謂之摠;莫之顧進,之謂之佞;

希意道言,謂之諂也;不擇是非,而言謂諛;

好言人惡,謂之讒也;析交離親,謂之賊也;

稱譽詐偽,以敗惡人,謂之慝也;不擇善否,

兩容頰適,偷拔所欲,謂之險也.此八疵者,

外以亂人,內以傷身,君子不友,明君不臣.

所謂四患:好經大事,變更易常,以掛功名,

謂之叨也;專智擅事,侵人自用,謂之貪也;

見過不更,聞諫愈甚,謂之很也;人倘若同,

於己則可,不同於己,雖善不善,謂之矜也.

此四患也.能去八疵,毋行四患,始可教已.

【原文】

客曰：『同類相從，同聲相應，固天之理也。吾請釋吾之所有而經子之所以㉛。子之所以者，人事也。天子、諸侯、大夫、庶人，此四者自正㉜，治之美也，四者離位而亂莫大焉。官治其職，人憂其事，乃無所陵㉝。故田荒室露㉞，衣食不足，征賦不屬㉟，妻妾不和，長少無序㊱，庶人之憂也;能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有㊲，爵祿不持㊳，大夫之憂也;廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧㊴，貢職不美㊵，春秋後倫㊶，不順天子，諸侯之憂也;陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐㊷，以殘民人，禮樂不節㊸，財用窮匱，人倫不飭㊹，百姓淫亂，天子有司之憂也。今子既上無君侯有司之勢，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎㊺!

且人有八疵㊻，事有四患，不可不察也。非其事而事之，謂之摠㊼;莫之顧而進之，謂之佞;希意道言㊽，謂之諂;不擇是非而言，謂之諛;好言人之惡，謂之讒;析交離親㊾，謂之賊;稱譽詐偽以敗惡人㊿，謂之慝〔51〕;不擇善否〔52〕，兩容頰適〔53〕，偷拔其所欲，謂之險。此八疵者，外以亂人，內以傷身，君子不友，明君不臣。所謂四患者：好經大事〔54〕，變更易常，以掛功名〔55〕，謂之叨〔56〕;專知擅事〔57〕，侵人自用〔58〕，謂之貪;見過不更〔59〕，聞諫愈甚〔60〕，謂之很〔61〕;人同於己則可，不同於己，雖善不善，謂之矜〔62〕。此四患也。能去八疵，無行四患，而始可教已。』

【注釋】

㉛釋：推。 經：分析。 所以：所爲，作爲。㉜自正：謂各守職分。㉝陵：通『凌』，凌亂。㉞室露：房屋破漏。㉟屬：連。㊱無序：沒有尊卑之別。㊲功美：功勞和美譽。㊳持：保持。㊴巧：精巧。㊵貢職：貢賦，貢品。㊶後倫：謂排在同類諸侯之後。㊷攘伐：互相攻殺。㊸不節：不合節度。㊹飭：整飭，整頓。㊺泰：通『太』。㊻疵：缺點，毛病。㊼摠：通『總』，濫。意謂管事太多。㊽希意：揣度人意。㊾析：離間。 交：朋友。㊿惡：當爲『德』字之誤。〔51〕慝(tè特)：邪惡。〔52〕否(pǐ痞)：惡。〔53〕兩容頰適：謂善惡兩容，顏貌調適。容，容受。頰，顏貌。〔54〕經：理，經營。〔55〕掛：謀取。〔56〕叨(tāo滔)：貪婪。〔57〕專知：專用私智。知，通『智』。 擅事：擅自行事。〔58〕侵人：侵凌別人。 自用：剛愎自用。〔59〕過：過錯。 更：改正。〔60〕諫：勸諫，規勸。〔61〕很：執拗不聽從。

【譯文】2
漁父說：『同類相互匯聚，同聲相互應和，這本是自然的道理。請讓我說明我的看法從而分析你所從事的活動。你所從事的活動，也就是擠身於塵俗的事務。天子、諸侯、大夫、庶民，這四種人能夠各自擺正自己的位置，也就是社會治理的美好境界，四者倘若偏離了自己的位置社會動亂也就沒有比這再大的了。官吏處理好各自的職權，人民安排好各自的事情，這就不會出現混亂和侵擾。所以，田地荒蕪居室破漏，衣服和食物不充足，賦稅不能按時繳納，妻子侍妾不能和睦，老少失去尊卑的序列，這是普通百姓的憂慮。能力不能勝任職守，本職的工作不能辦好，行爲不清白，屬下玩忽怠惰，功業和美名全不具備，爵位和俸祿不能保持，這是大夫的憂慮。朝廷上沒有忠臣，都城的采邑混亂，工藝技術不精巧，敬獻的貢品不好，朝覲時落在後面而失去倫次，不能順和天子的心意，這是諸侯的憂慮。陰陽不和諧，寒暑變化不合時令，以致傷害萬物的生長，諸侯暴亂，隨意侵擾征戰，以致殘害百姓，禮樂不合節度，財物窮盡匱乏，人倫關係未能整頓，百姓淫亂，這是天子和主管大臣的憂慮。如今你上無君侯主管的地位而下無大臣經辦的官職，卻擅自修治禮樂，排定人倫關係，從而教化百姓，不是太多事了嗎！         

『而且人有八種毛病，事有四種禍患，不可不清醒明察。不是自己職分以內的事也攬著去做，叫做摠；沒人理會也說個沒完，叫做佞；迎合對方順引話意，叫做諂；不辨是非巴結奉承，叫做諛；喜歡背地說人壞話，叫做讒；離間故交挑撥親友，叫做害；稱譽偽詐敗壞他人，叫做慝；不分善惡美醜，好壞兼容而臉色隨應相適，暗暗攫取合於己意的東西，叫做險。有這八種毛病的人，外能迷亂他人，內則傷害自身，因而有道德修養的人不和他們交往，聖明的君主不以他們爲臣。所謂四患，喜歡管理國家大事，隨意變更常規常態，用以釣取功名，稱作貪得無厭；自恃聰明專行獨斷，侵害他人剛愎自用，稱作利慾薰心；知過不改，聽到勸說卻越錯越多，稱作犟頭犟腦；跟自己相同就認可，跟自己不同即使是好的也認爲不好，稱作自負矜誇。這就是四種禍患。能夠清除八種毛病，不再推行四種禍患，方才可以教育。』