【列子】卷4仲尼詩解1真樂真知無所不樂不知不憂而無不爲

【列子】卷4仲尼詩解1真樂真知無所不樂不知不憂而無不爲

題文詩：
仲尼閒居,子貢入侍,而有憂色.其不敢問,

出告顏回,顏回於是,援琴而歌.孔子聞之,

果召回入,曰奚獨樂?回曰夫子,奚獨憂哉?

孔子謂曰:先言爾志.曰吾昔聞,之夫子曰:

樂天知命,故不憂也:回所以樂.孔子愀然,

有間乃曰:有是言哉?汝之意失,此吾昔日,

之言請以,今言爲正;汝之徒知,樂天知命,

之無憂也,未知樂天,知命有憂,之大也今,

告爾其實:修爾一身,任命窮達,知去來之,

非由之我,亡變亂於,心慮爾之,所謂樂天,

知命無憂.曩修詩書,正禮樂將,以治天下,

遺來世非,但修一身,治魯國矣.而魯君臣,

日失其序,仁義益衰,情性益薄.此道也尚,

不行一國,與當年也,其如天下,與來世何?

吾始乃知,詩書禮樂,無救治亂,未知所以,

革之之方;此爲樂天,知命者之,所憂雖然,

吾得之矣;夫爾所謂,樂而知者,非古人之,

​所謂樂知;無樂無知,真樂真知,無所不樂,

無所不知,無所不憂,而無不爲;詩書禮樂,

何棄之有?革之何爲?顏回北面,拜手曰回,

亦得之矣.出告子貢,子貢茫然,自失歸家,

淫思七日,不寢不食,以至骨立.顏回重往,

喻之乃返,弦歌誦書,終身不輟.真情自樂,

自樂自知,至知無爲,憂國憂民,情懷天下.

【原文】

    仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。子貢不敢問，出告顏回。顏回援琴而歌。孔子聞之，果召回入，問曰：『若奚獨樂？』回曰：『夫子奚獨憂？』孔子曰：『先言爾志。』曰：『吾昔聞之夫子曰：「樂天知命故不憂。」回所以樂也。』孔子愀然有間，曰：『有是言哉？汝之意失矣。此吾昔日之言爾，請以今言爲正也。汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮①，爾之所謂樂天知命之無憂也。曩吾修【詩】、【書】，正【禮】、【樂】，將以治天下，遺來世，非但修一身、治魯國而已。

而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。此道不行一國與當年，其如天下與來世矣②？吾始知【詩】、【書】、【禮】、【樂】無救於治亂，而未知所以革之之方。此樂天知命者之所憂③。雖然、吾得之矣。夫樂而知者，非古人之所謂樂知也④。無樂無知，是真樂真知，故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不爲。【詩】、【書】、【禮】、【樂】，何棄之有？革之何爲？』顏回北面拜手曰⑤：『回亦得之矣。』出告子貢。子貢茫然自失，歸家淫思七日⑥，104 不寢不食，以至骨立⑦。顏回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不輟。
【譯文】

孔子在家中閒坐著，子貢進來侍候，見他面帶愁容。子貢不敢詢問，出來告訴顏回。顏回便一面彈琴一面唱歌。孔子聽到了琴聲，果然把顏回叫了進去，問道：『你爲什麼獨自快樂？』顏回說：『老師爲什麼獨自憂愁？』孔子說：『先說說你的想法。』顏回說：』我過去聽老師說：「樂於順應自然、懂得命運規律，所以就沒有優愁。」這就是我快樂的原因。』孔子的臉色變得悽然，然後說：『有這話嗎？你把意思領會錯了。這是我過去的話，請以今天的話爲准。你只知道樂於順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面，卻不知道樂於順應自然、懂得命運有很多憂愁的另一面。現在告訴你關於這個問題的正確看法：修養自身，聽任命運的窮困與富貴，懂得生死都不由我自己，因而心慮不會被外界改變和擾亂，這就是你所說的樂於順應自然、懂得命運而沒有憂愁的一面。過去我整理【詩經】、【尚書】，訂正禮制與樂律，準備以此治理天下，流傳後世，並不是只修養自身、治理魯國就滿足了。
     而魯國的國君和大臣一天比一天喪失秩序，仁義道德一天天衰敗，人情善性一天天刻薄。這個學說在一個國家的今天還行不通，又能對整個天下與後世怎樣呢？我這才知道【詩經】、【尚書】、禮制樂律對於治理亂世沒有什麼作用，但卻不知道改革它的方法。這就是樂於順應自然、懂得命運的人所憂愁的事情。雖然如此，但我還是明白了一些。我們所說的樂於順應自然、懂得命運，並不是古人所說的樂於順應自然、懂得命運。沒有樂，沒有知，才是真正的樂，真正的知，所以沒有不快樂的事，沒有不知道的事，沒有不憂愁的事，沒有不能做的事。【詩經】、【尚書】、禮制樂律，又喪失了什麼呢？又爲什麼要改革它呢？』顏回面向北拱手作揖說：『我也明白了。』他出來告訴了子貢。子貢莫名其妙，回家深思了七天，不睡不吃，以至骨瘦如柴。顏回又去開導他，然後才回到孔子門下，彈琴唱歌，誦讀詩書，一生也沒停止過。
【注釋】

①亡——【集釋】：『「亡」本作「止」，今從【藏】本、世德堂本、秦本正。』
②矣——楊伯峻：『於省吾【易經新證】以爲「矣」即【詩·召南·采蘩】「於以采蘩，之「以」，何也。』
③此樂天知命者之所優——楊伯峻：『【御覽】四六八引「此樂天知命者之所憂」下有「也」字。』
④所謂——【集釋】：『「所謂」二字，各本皆倒作「謂所」，今從吉府本正。』
⑤拜——王念孫：『拜乃 之偽。』 ，今『拱』字。楊伯峻：『 拜形相近而誤也。』
⑥淫——深。
⑦骨立——形容人消瘦到了極點。