【列子】卷7楊朱詩解8舜禹周孔名垂千古紂桀惡名身敗名裂

【列子】卷7楊朱詩解8舜禹周孔名垂千古紂桀惡名身敗名裂

題文詩：
楊朱有曰:天下之美,歸之舜禹,周孔者也,

天下之惡,歸之桀紂;然而舜也,耕於河陽,

陶於雷澤,四體不得,暫安口腹,不得美厚,

父母之所,不愛弟妹,之所不親;行年三十,

不告而娶;及受堯禪,而年已長,智已衰也;

商鈞不才,禪位於禹,而戚戚然,以至於死,

此天下人,之窮毒者;鯀治水土,績用不就,

殛諸羽山;鯀之子禹,纂業事仇,惟荒土功,

子產不字,過門不入,身體偏枯,手足胼胝,

及受舜禪,卑其宮室,美紱冕服,亦戚戚然,

以至於死,此天人之,憂苦者也;武王既終,

成王幼弱,周公以攝,天子之政,邵公不悅,

四國流言,居東三年,誅兄放弟,僅免其身,

而戚戚然,以至於死,此天人之,危懼者也;

孔子也明,帝王之道,應時君聘,伐樹於宋,

削跡於衛,窮於商周,圍於陳蔡,受屈季氏,

見辱陽虎,亦戚戚然,以至於死,此天民之,

遑遽者也.凡彼四聖,生無一日,之歡死有,

萬世之名;名者固非,實之所取,雖稱弗知,

雖賞不知,而與株塊,無以異矣;桀藉累世,

之資而居,南面之尊,智足以距,群下威足,

以震海內;恣耳目娛,窮意慮爲,而熙熙然,

以至於死,此天民之,逸盪者也;商紂亦藉,

累世之資,居南面尊,威無不行,志無不從,

肆情傾宮,縱慾長夜,不以禮義,自束而苦,

其熙熙然,以至於誅,此天民之,放縱者也;

彼二凶也,生有從欲,之歡死被,愚暴之名;

實者固非,名之所與,雖毀不知,雖稱弗知,

此與株塊,奚以異矣?彼四聖雖,美之所歸,

苦以至終,同歸於死.彼二凶雖,惡之所歸,

樂以至終,亦同歸死.聖人真情,捨生忘死,

名垂千古;紂桀惡政,身敗名裂,孰輕孰重?
   

【原文】

楊朱曰：『天下之美歸之舜、禹、周、孔，天下之惡歸之桀、紂。然而舜耕於河陽，陶於雷澤，四體不得暫安，口腹不得美厚，父母之所不愛，弟妹之所不親。行年三十，不告而娶。及受堯之禪，年已長，智已衰。商鈞不才①，禪位於禹，戚戚然以至於死。此天人之窮毒者也②。鮌治水土③，績用不就，殛諸羽山④。禹纂業事仇⑤，惟荒土功，子產不字，過門不入，身體偏枯，手足胼胝⑥。及受舜禪，卑宮室，美紱冕⑦，戚戚然以至於死。此天人之憂苦者也。武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。邵公不悅⑧，四國流言。居東三年，誅兄放弟⑨，僅免其身，戚戚然以至於死。此天人之危懼者也。

孔子明帝王之道，應時君之聘，伐樹於宋⑩，削跡於衛（11），窮於商周（12），圍於陳蔡（13），受屈於季氏（14），見辱於陽虎（15），戚戚然以至於死。此天民之遑遽者也（16）。凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。名者，固非實之所取也。雖稱之弗知，雖賞之不知，與株塊無以異矣。桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所爲。熙熙然以至於死。此天民之逸盪者也。紂亦藉累世之資，居南面之尊，威無不行，志無不從，肆情於傾宮，縱慾於長夜，不以禮義自苦，熙熙然以至於誅。此天民之放縱者也。彼二凶也，生有從欲之歡，死被愚暴之名。實者，固非名之所與也，雖毀之不知，雖稱之弗知（17），此與株塊奚以異矣？彼四聖雖美之所歸，苦以至終，同歸於死矣。彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。

【譯文】

楊朱說：『天的美名歸於舜、禹、周公、孔子，天下的惡名歸於夏桀、商紂。但是舜在河陽種莊稼，在雷澤燒陶器，四肢得不到片刻休息，口腹得不到美味飯菜，父母不喜歡他，弟妹不親近他，年齡到了三十歲，才不得不先報告父母就娶妻。等到接受堯的禪讓時，年齡已經太大了，智力也衰弱了。兒子商鈞又無能，只好把帝位讓給禹，憂鬱地一直到死。這是天下人中窮困苦毒的人。鯀治理水土，沒有取得成績，被殺死在羽山。禹繼承他的事業，給殺父的仇人做事，只怕荒廢了治理水土的時間，兒子出生後沒有時間給他起名字，路過家門也不能進去，身體惟悴，手腳都生了繭子。等到他接受舜讓給他的帝位時，把宮室蓋得十分簡陋，卻把祭祀的禮服做得很講究，憂愁地一直到死。這是天下人中憂愁辛苦的人。武王已經去世，成王還很年幼，周公行使天子的權力。邵公不高興，幾個國家流傳著謠言。周公到東方居住了三年，殺死了哥哥，流放了弟弟，自己才保住了生命，憂愁地一直到死。這是天下人中危險恐懼的人。

孔子懂得帝王治國的方法，接受當時各國國君的邀請，在宋國時曾休息過的大樹被人砍伐，在衛國時一度做官卻又被冷落，在商周時被拘留監禁，在陳國與蔡國之間被包圍絕糧，又被季氏輕視，被陽虎侮辱，憂愁地一直到死。這是有道賢人中驚懼慌張的人。所有這四位聖人，活著的時候沒有享受一天的歡樂，死了後卻有流傳萬代的名聲。死後的名聲本來不是實際生活所需要的，即使稱讚自己也不知道，即使獎賞自己也不知道，與樹樁土塊沒有什麼差別了。夏桀憑藉歷代祖先的資本，占據著天子的尊貴地位，智慧足以抗拒眾臣，威勢足以震動海內；放縱耳國所想要的娛樂，做盡意念想做的事情，高高興興地一直到死。這是天子中安逸放蕩的人。商紂也憑藉歷代祖先的資本，占據著天子的尊貴地位，威勢沒有任何地方行不通，意志沒有任何人不服從，在所有的宮殿中肆意淫亂，在整個黑夜裡放縱情慾，不用禮義來使自己困苦，高高興興地一直到被殺。這是天子中放肆縱慾的人。這二個兇惡的人，活著時有放縱慾望的歡樂，死了後蒙上了愚頑暴虐的壞名聲。實際生活本來不是死後的名聲所能相比的，即使毀謗他也不知道，即使懲罰他也不知道，這與樹樁土塊有什麼不同呢？那四位聖人雖然都得到了美名，但辛辛苦苦一直到最後，都歸於死亡了。那兩個兇惡的人雖然都得到了惡名，但高高興興一直到最後，也都歸於死亡了。』
【注釋】
①商鈞——又作商均，舜之子。
②天人——天子。窮毒——困窮苦毒。
③鮌——同鯀，傳說爲禹的父親，因治水未成，被舜殺死在羽山。

④殛——音 （極），誅戮。
⑤纂業事仇——纂，通『纘』，音 zuān，繼承。仇，指殺父之仇人，即舜。
⑥胼胝——音 pián（駢）zhī（支），老繭。
⑦紱冕——音 fú（弗）miǎn（免）。紱爲古代作祭服的蔽膝，冕爲古代帝王的禮帽，這裡泛指祭服。
⑧邵公不悅——【史記·周本紀】：『成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當國。管叔、蔡叔群弟疑周公，與武庚作亂，畔周。周公奉成王命，伐誅武庚、管叔，放蔡叔。』【史記·魯周公世家】：『周公乃踐阼代成王攝行政當國。管叔及群弟流言於國。』又【史記·周本紀】：『初，管、蔡畔周，周公討之，三年而畢定。』【列子】所記與此不完全相同。
⑨誅兄放弟——誅，殺。放，流放。【史記】云誅管叔，放蔡叔。
⑩伐樹於宋——【史記·孔子世家】：『孔子去曹適宋，與弟子習 禮大樹下。宋司馬桓魋殺孔子，拔其樹。孔子去。』
（11）削跡於衛——【史記·孔子世家】載，孔子適衛，衛靈公『致粟六萬』，不久，有人在靈公前說孔子壞話，靈公便派兵仗在孔子住宅中出入，以威脅孔子。『孔子恐獲罪焉，居十日，去衛。』其後一度被用，但『靈公老，怠於政，不用孔子。』孔子又離開了衛國。
（12）窮於商周——【史記·孔子世家】：『孔子由衛適陳，過匡，因孔子狀似陽虎，匡人以爲陽虎至，遂拘孔子。商周不知在何處。
（13）圍於陳蔡——【史記·孔子世家】：『孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子，孔子欲往，陳蔡大夫便派徒役圍孔子於野，孔子『不得行，絕糧，從者病，莫能興。』
（14）季氏——即季孫氏，春秋、戰國時魯國掌握政權的貴族，魯桓公少子季友的後裔。
（15）陽虎——魯國季氏家臣，事季平子。
（16）天民——有道之民。但後面的天民又指天子。遑遽——驚懼慌張。
(17)雖稱之弗知——俞樾：『上文言舜、禹、周、孔曰：「雖稱之弗知，
雖賞之不知。」則此言桀、紂，宜云「雖毀之不知，雖罰之不知。」「毀之」對「稱之」言，「罰之」對「賞之」言，方與下文「彼四聖雖美之所歸，彼二凶雖惡之所歸」文義相應。「稱之賞之」是美之所歸也，「毀之罰之」是惡之所歸也。今涉上文而亦作「稱之」，義不可通矣。』