【列子】卷8說符詩解2察所以然不察存亡聖恃道化不恃智巧

【列子】卷8說符詩解2察所以然不察存亡聖恃道化不恃智巧

題文詩：
列子學射,中矣請教,於關尹子,關尹子曰:

子知子之,所以中乎?對曰弗知.曰未可也.

退而習之.三年又以,報關尹子,尹子又曰:

子知子之,所以中乎?曰知之矣.關尹子曰:

其則可矣,守而勿失;非獨射也,爲國與身,

亦皆如之;聖人不察,存亡而察,其所以然.

列子有曰:色盛者驕,力盛者奮,未可語道;

故不班白,語道則失,況行之乎?故自奮則,

人莫之告;人莫之告,孤而無輔;賢者任人,

故年老而,不衰智盡,而不亂故,治國之難,

在於知賢,不在自賢.宋人有爲,其君以玉,

爲楮葉者,三年而成.豐殺莖柯,毫芒繁澤,

亂之楮葉,中而不別.此人遂以,巧食宋國.

列子聞曰:使天地之,生物三年,而成一葉,

物之有葉,其則寡矣.故聖人也,恃道化而,

不恃智巧,子列子窮,貌有飢色,客有言之,

鄭子陽曰:列禦寇蓋,有道之士,居君國窮,

君無乃爲,不好士乎?鄭子陽即,令官遺粟.

子列子也,出見使者,再拜而辭,使者乃去.

子列子入,其妻望之,拊心曰聞,爲有道者,

之妻子也,皆得佚樂;今有飢色,君而遺食,

先生不受,豈不命哉?列子笑曰:君非知我,

以人之言,而遺我粟;至其罪我,且以人言,

所以不受.其卒而後,民果作難,而殺子陽.
【原文】

列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：『子知子之所以中者乎？』對曰：『弗知也。』關尹子曰：『未可。』退而習 之。三年，又以報關尹子。尹子曰：『子知子之所以中乎？』列子曰：『知之矣。』關尹子曰：『可矣。守而勿失也。非獨射也，爲國與身亦皆如之。故聖人不察存亡而察其所以然。』
【譯文】

列子學習射箭能射中目標了，便向關尹子請教。關尹子問：『你知道你爲什麼能射中嗎？』列子回答說：『不知道。』關尹子說：『還不行。』列子回去繼續練習 。三年以後，又把練習 情況報告了關尹子。關尹子問：『你知道你爲什麼能射中嗎？』列子說：『知道了。』關尹子說：『可以了，記住，不要忘掉它。不僅射箭如此，治理國家與修養身心也都是這樣。所以聖人不考察存亡現象而考察爲什麼存亡的原因。』

【原文】

列子曰：『色盛者驕，力盛者奮，未可以語道也。故不班白語道①，失，而況行之乎？故自奮則人莫之告②。人莫之告，則孤而無輔矣。賢者任人，故年老而不衰，智盡而不亂。故治國之難在於知賢而不在自賢。』
【注釋】

①班白——同『斑白』，頭髮花白。
②故自奮則人莫之告——陶鴻慶：『「自奮」上奪「自驕」，二字。「自驕自奮」承上「色盛者驕，力盛者奮」而言，張注云：「驕奮者雖告而不受」，是其所見本不誤。』

【譯文】

列子說：『氣色強盛的人驕傲，力量強盛的人奮勇，不可以和他談論道的真諦。所以頭髮沒有花白就談論道，必然出毛病，又何況行道呢？所以自己奮勇，便沒有人再教他。沒有人教他，那就孤獨沒有幫助了。賢明的人任用別人，因而年紀老了也不衰弱，智力盡了也不昏亂。所以治理國家的困難在於認識賢人而不在於自己賢能。』

【原文】

宋人有爲其君以玉爲楮葉者①，三年而成。鋒殺莖柯②，毫芒繁澤③，亂之楮葉中而不可別也。此人遂以巧食宋國。子列子聞之，曰：『使天地之生物，三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。故聖人恃道化而不恃智巧。』
【注釋】

①楮——音 chú（楚），木名。
②鋒殺——楊伯峻：『「鋒」，【韓非子】作「豐」。王先慎云：「作豐是。豐殺謂肥瘦也。」』一說指葉之尖端。柯——樹枝。
③繁澤——澤，指光澤。【淮南子·泰族訓】作『顏澤』，謂顏色光澤。
【譯文】
      宋國有個人給他的國君用玉做成楮樹葉子，三年做成了。葉子的肥瘦、葉莖和樹枝、毫毛與小刺、顏色與光澤，亂放在真的楮樹葉子中便分辨不出來。這個人於是憑著他的技巧在宋國生活。列子聽說這事，說：『假使天地間生長的萬物，三年才長成一片葉子，那樹木有枝葉的就太少了。所以聖人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。』

【原文】

子列子窮，容貌有飢色。客有言之鄭子陽者曰①：『列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃爲不好士乎？』鄭子陽即令官遺之粟。子列子出見使者，再拜而辭，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：『妾聞爲有道者之妻子皆得佚樂。今有飢色，君過而遺先生食③，先生不受，豈不命也哉？』子列子笑謂之曰：『君非自知我也，以人之言而遺我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。』其卒④，民果作難而殺子陽。【注釋】

①鄭子陽——楊伯峻：『【呂覽·觀世篇】高注云：子陽，鄭相也。一曰鄭君。』
②望之——王重民：『「之」字衍文。【漢書·汲黯傳】：「黯褊心不能無稍望。」師古曰：「望，怨也。」其妻怨望，故拊心。【呂覽·觀世篇】、【新序·節士篇】並無「之」字可證。【莊子·讓王篇】有「之」字肯，疑亦後人據【列子】誤增也。』
③過——【集釋】：『「過」，各本作「遇」。與【釋文】本合，今從【道藏】白文本、林希逸本，江 適本，其義較長。』
④卒——終。
【譯文】
    列子窮困，容貌有飢餓之色。有人對鄭國宰相子陽說：『列禦寇是個有道德學問的人，住在您的國家裡而受到窮困，您難道不喜歡有道之士嗎？』鄭子陽立即命令官吏給列子送去糧食。列子出來接見使者，兩次拜謝並拒絕接受，使者只好走了。列子進屋後，他的妻子拍著胸脯埋怨說：『我聽說做有道德學問的人的妻子都能得到安佚快樂。現在我們挨餓，君王派人來給你送糧食，你卻不接受，難道不是我們的命嗎？』列子笑著對她說：『君王不是自己知道我的，而是根據別人的話才送給我糧食的；等到他要加罪於我時，又會根據別人的話去辦，這就是我所以不接受的原因。』後來，百姓們果然作亂殺掉了子陽。