【潛夫論】卷19斷訟詩解3表顯善行痛誅無狀知原奸塞貞女不二

【潛夫論】卷19斷訟詩解3表顯善行痛誅無狀知原奸塞貞女不二

題文詩：

今之諸侯,貴戚或曰,敕身慎行,德義無違,

制節謹度,未嘗負債,身絜圭璧,志厲青雲.

或既欺民,上書封租,願且償債,此乃殘略,

官民而且,還依縣官,誣罔慢易,罪莫大焉.

孝經有曰:陳以德義,而民興行,示以好惡,

而民知禁.今也者而,欲變巧偽,以崇美化,

息辭訟以,閒官事者,莫若表顯,有善行者,

痛誅無狀,導文武法,明詭詐罰.責知誅率.

侯王貴戚,不德浸廣,奸宄遂多.豈謂每有,

爭鬥辭訟,婦女也者,必致此乎?亦以傳見.

凡諸禍根,不早斷絕,或轉滋蔓,必若斯邪.

是故明官,務察所急,臣主所以,憂勞者其,

本皆鄉亭,之所治者,大半詐欺,之所生也.

故曰知原,則奸易塞,見其守約,則政易持.

婦人之行,或貴鮮絜,今已適矣,無顏復入,

甲門縣官,原之故令,使留所既,入家必未,

昭亂本原,不惟貞絜,所生者言.貞女不二,

心以數變,故有柏舟,非石之詩;不枉行以,

遺憂故美,歸寧之志.一許不改,蓋其所以,

長貞絜而,寧父兄也.不循此而,二三其德,

此其本無,廉恥家不,貞專之所.若然之人,

又何丑恨?輕薄父兄,淫僻婦女,不惟義理,

苟疏一德,借本治生,逃亡抵中,卒以致於,

刳腹芟頸,滅宗之禍,何所無之?咎由自取.
【原文】


今諸侯貴戚，或曰〔1〕敕民〔2〕慎行，德義無違，制節謹度〔3〕，未嘗負責，身絜規避〔4〕，志厲青雲〔5〕。或既欺負百姓，上書封租，願且償責〔6〕，此乃殘掠官民〔7〕，而還依縣官也〔8〕，其誣罔慢易〔9〕，罪莫大焉〔10〕。
【注釋】

〔1〕『曰』字誤。○鐸按：『曰』蓋『有』之誤。或、有古同聲，故連用。
〔2〕王先生云：「『民』疑『己』之誤。」○鐸按：疑當作『敕身』。
〔3〕孝經。
〔4〕王先生云：「『規避』當作『圭璧』。」繼培按：後漢書馮衍傳衍說鮑永云：『圭璧其行。』
〔5〕淮南子泛論訓文。
〔6〕後漢書孝明八王傳云：『梁節王暢少驕貴，頗不尊法度。梁相舉奏暢不道。暢慚懼，上疏辭謝，不敢復有所橫費，租入有餘，乞裁食睢陽、谷孰、虞、蒙、寧陵五縣。』此類是也。
〔7〕『掠』與『略』同，注見下。
〔8〕『依』讀爲『薆』，蔽也。史記絳侯世家索隱云：『縣官，謂天子也。所以謂國家爲縣官者，夏家王畿內縣即國都也。王者官天下，故曰官也。』○鐸按：說文：『依，倚也。』廣雅釋詁三：『依，恃也。』『還依縣官』者，言反倚恃天子之寵以自保。後漢書孝明八王傳梁節王暢傳云：「暢上疏辭謝，乞裁食五縣（全文見上注引）。詔報曰：『朕惟王至親之屬，傅相不良，不能防邪，至令有司紛紛有言。今王深思悔過，朕惻然傷之。王其強食自愛！』暢固讓，章數上，卒不許。」蓋天子不許封租，則官民爲之杜口，而王侯之負債自若也。故曰『其誣罔慢易，罪莫大焉』。汪讀『依』爲『薆』，未得其恉。
〔9〕『罔』程本作『國』，誤。『誣罔』亦漢時律令文，漢書武帝紀：『元鼎五年，樂通侯欒大坐誣罔』是也。說文云：『嫚，侮易也。』經典通作『慢』，大戴禮子張問入官篇云：『慢易者，禮之所以失也。』○鐸按：說文：『●，輕也。』蒼頡篇：『●，慢也。』書傳通以『易』爲之。誣罔、慢易並二字平列。
〔10〕昭五年左傳：「昭子曰：『豎牛禍叔孫氏，使亂大從，罪莫大焉。』」
【原文】
孝經曰：『陳之以德義而民興行，示之以好惡而民知禁。』今欲變巧偽以崇美化，息辭訟以閒官事者，莫若表顯有行〔1〕，痛誅無狀〔2〕，導文、武之法，明詭詐之信〔3〕。
【注釋】
〔1〕白虎通辟雍篇云：『顯有能，褒有行。』

（孝經：先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之於德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。）
〔2〕晏子春秋諫下云：『痛誅其罪。』
〔3〕『信』疑『罰』。

（無狀：是指沒有形狀，沒有功績，謂行爲失檢，沒有禮貌，謂所行醜惡無善狀）
【原文】


今侯王貴戚不得浸廣〔1〕，奸宄遂多。豈謂每有，爭鬥辭訟，婦女必致此乎？亦以傳見。凡諸禍根不早斷絕〔2〕，則或轉而滋蔓，〔3〕人〔4〕若斯邪〔5〕。是故原官察之所以務念〔6〕，臣主之所以憂勞者〔7〕，其本皆鄉亭之所治者，大半詐欺之所生也〔8〕。故曰：知其原少則奸易塞也，見其守約則政易持也〔9〕。
【注釋】
〔1〕下有脫文。○鐸按：『得』讀爲『德』。『浸廣』與『遂多』對，即有脫文，亦當在『浸廣』上。
〔2〕韓非子初見秦篇云：『削跡無遺根，無與禍鄰，禍乃不存。』漢書匈奴傳：「陳饒曰：『椎破故印，以絕禍根。』」
〔3〕隱元年左傳云：『無使滋蔓。』
〔4〕疑『必』。○鐸按：疑『令』。
〔5〕疑『也』。○鐸按：『邪』猶『耳』。
〔6〕昭六年左傳云：『明察之官。』○鐸按：『念』當作『急』。『急』本作『●』，故訛。
〔7〕越語：「范蠡曰：『爲人臣者，君憂臣勞。』」
〔8〕漢書刑法志云：『原獄刑所以蕃若此者，禮教不立，刑法不明，民多貧窮，豪傑務私，奸不輒得，獄豻不平之所致也。』服虔曰：『鄉亭之獄曰豻。』
〔9〕『奸宄遂多』至此，當在篇末，蓋總結一篇之意。○鐸按：『奸宄遂多』，下接『或婦人之行』，文義自順。錯簡乃自『豈謂』至『易持也』一段。


【原文】


或婦人之行，貴令鮮絜〔1〕，今以〔2〕適矣，無顏復入甲門〔3〕，縣官原之〔4〕，故令使留所既入家。必未昭亂之本原〔5〕，不惟貞絜所生者之言也〔6〕。貞女不二心以數變〔7〕，故有匪石之詩〔8〕；不枉行以遺憂〔9〕，故美歸寧之志〔10〕。一許不改，蓋所以長貞絜而寧父兄也。其不循此而二三其德者〔11〕，此本無廉恥之家，不貞專之所也〔12〕。若然之人，又何丑■？〔13〕輕薄父兄，淫僻婦女〔14〕，不惟義理，苟疏一德，借本治生〔15〕，逃亡抵中〔16〕，乎〔17〕以致於刳腹芟頸滅宗之禍者〔18〕，何所無之？
【注釋】

〔1〕詩采苹鄭箋云：『婦人之行，尚柔順，自潔清。』『鮮絜』猶言『潔清』。荀子宥坐篇：「『孔子曰：『夫水，以出以入，以就鮮絜。』」
〔2〕『以』、『已』同。
〔3〕『適』下當有『乙』字。古人稱人以甲乙。韓非子用人篇云：『罪生甲，禍歸乙。』此其例也。周禮司剌疏云：『甲乙者，興喻之義。』○鐸按：日知錄二十三有『假名甲乙』條，說頗備。
〔4〕周禮司厲疏云：『漢時名官爲縣官，非謂州縣也。』
〔5〕『亂』上當有『治』字，說見述赦篇。○鐸按：『必』當依述赦篇作『此』。
〔6〕詩南有喬木鄭箋云：『賢女雖出遊流水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞絜使之然。』蝃蝀箋云：『淫奔之女，大無貞絜之信。』
〔7〕史記田單傳論：「王蠋曰：『貞女不更二夫。』」成三年左傳云：『無有二心。』
〔8〕柏舟。○鐸按：邶風柏舟。（【詩經·國風·邶風·柏舟】
：我心匪石，不可轉也。我心匪席，不可卷也。』我心並非卵石圓，不能隨便來滾轉；我心並非草蓆軟，不能任意來翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。）
〔9〕詩斯干云：『無父母詒罹』，毛傳：『罹，憂也。』鄭箋云：『無遺父母之憂。』史記韓安國傳：「帝謝太后曰：『兄弟不能相教，乃爲太后遺憂。』」
〔10〕詩葛覃云：『歸寧父母』，毛傳：『寧，安也。父母在，則有時歸寧。』草蟲箋云：『君子待己以禮，庶自此可以寧父母。』
〔11〕詩氓。
〔12〕詩關雎：『窈窕淑女』，毛傳：『幽閒貞專之善女。』文選顏延年秋胡詩李善注引薛君韓詩章句曰：『窈窕，貞專貌。』列女傳宋鮑女宗云：『婦人以專一爲貞。』梁寡高行傳頌云：『貞專精純。』史記秦始皇紀會稽刻石云：『有子而嫁，倍死不貞。』
〔13〕方言云：『●，恨也。』『■』與『●』同。
〔14〕禮記經解云：『婚姻之禮廢，則夫婦之道苦，而淫辟之罪多。』列女傳周主忠妾傳頌云：『主妻淫僻。』
〔15〕史記貨殖傳云：『善治生者，能擇人而任時。』
〔16〕史記孟嘗君傳：「馮驩云：『不足者雖守而責之十年，息愈多，急即以逃亡自捐之。若急，終無以償。上則爲君好利，不愛士民；下則有離上抵負之名。』」周禮朝士：『凡屬責者，以其地傅而聽其辭。』鄭註：『屬責，轉責使人歸之，而本主死亡，歸受之數相抵冒者也。』『抵中』之『抵』，義與『抵負』、『抵冒』同。
〔17〕『乎』當作『卒』，屬下讀。乎、卒字形相近，儀禮士冠禮：『啐醴』，鄭註：「『啐』古文爲『呼』。」此其比也。
〔18〕呂氏春秋順說篇云：『刈人之頸，刳人之腹』。『芟』當作『艾』，『艾』與『刈』通。○鐸按：『芟』當作『殳』。釋名：『殳，殊也。』昭廿三年左傳釋文引說文：『殊，一曰：斷也。』『殳頸』猶『斷頸』耳。