【潛夫論】卷25卜列詩解3移風易俗本在開心正民精神精誠自神

【潛夫論】卷25卜列詩解3移風易俗本在開心正民精神精誠自神

題文詩：

俗工又曰:商家之宅,宜西出門.此復虛矣.

五行也當,出乘其勝,入居其隩,乃安吉利.

商家向東,東入反以,爲金伐木,家中精神,

日戰鬥也.五行皆然.又曰宅有,宮商之第,

直符之歲.既然於上,增損門數,即可變音,

過其符邪?今一宅也,同姓相代,或吉或凶;

一官也者,同姓相代,或遷或免;一宮也者,

成康居之,日以興而,幽厲居之,日以衰故,

吉凶興衰,不在宅矣.及諸神只,太歲豐隆,

鉤陳太陰,將軍之屬,此乃天吏,非細民之,

所當事也.天有此神,皆之所以,奉成陰陽,

而利物也,若人治有,牧守令長.向之何怒?

背之何怨?君民道近,不宜相責,況神致貴,

與人異禮,豈可望乎?欲使人而,避鬼是即,

路不可行,室不復居.此謂賢人,君子秉心,

方直精神,堅固者也.世俗小人,丑妾婢婦,

淺陋愚戇,漸染既成,又數揚精,破膽今不,

順精誠向,強其所畏,直亦增病.何明其然?

夫人之所,以爲人者,其非以此,八尺之身,

乃以其有,精神者也.人有恐怖,而死者非,

病之所加,亦非人功,之所辜也.然而至於,

遂不損者,精誠去之.孟賁不惶,由狎猛虎,

嬰人發聞,由畏螻蟻.今通士或,欲強羸病,

愚人必之,其所不能,吾又恐其,未盡善也.

移風易俗,之本乃在,開其心而,正其精神.

今民生也,不見正道,長於邪淫,誑惑之中,

其信之也,難猝解也.惟王者能,變之易之.
【原文】

俗工又曰：『商家之宅，宜西出門〔1〕。』此復虛矣。五行當出乘其勝，入居其隩乃安吉。商家向東入〔2〕，東入反以爲金伐木，則家中精神日戰鬥也。五行皆然。又曰：『宅有宮商之第，直符之歲〔3〕。』既然者，於〔4〕其上增損門數，即可以變其音而過其符邪？今一宅也，同姓相代，或吉或凶；一官也，同姓相代，或遷或免；一宮也，成、康居之日以興，幽、厲居之日以衰。由此觀之，吉凶興衰不在宅明矣〔5〕。

【注釋】

〔1〕論衡詰術篇云：「圖宅術曰：『商家門不宜南向，征家門不宜北向，則商金南方火也，征火北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜向。向得其宜，富貴吉昌；向失其宜，貧賤衰耗。』」
〔2〕文有脫誤。
〔3〕論衡●時篇云：『太歲在子，子宅直符，午宅爲破。』

（（歲破） 一種禁忌的名稱。指太歲所沖的方位。如太歲星運行到子位，子位叫直符，同子位相對的午位即叫歲破。迷信認爲，在太歲所沖的方位或向太歲所沖的方位搬遷是不吉利的。 漢 王充 【論衡·辨祟】：『宅盛即留，衰則避之，及歲破直符，輒舉家移。』）
〔4〕舊作『放』。
〔5〕論衡詰術篇云：『今府廷之內，吏舍連屬，門向有南北，長吏舍傳，閭居有東西。長吏之姓，必有宮商，諸吏之舍，必有徵羽。安官遷徙，未必角姓門南向也。失位貶黜，未必商姓門北出也。』
【原文】

及諸神只太歲、豐隆、鉤陳、太陰將軍之屬〔1〕，此乃天吏，非細民所當事也。天之有此神也，皆所以奉成陰陽而利物也〔2〕，若人治之有牧守令長矣。向之何怒？背之何怨？君民道近，不宜相責，況神致貴，與人異禮，豈可望乎〔3〕？【注釋】

〔1〕韓非子飾邪篇云：『豐隆、五行、太乙、王相、攝提、六神、五括、天河、殷搶、歲星。』王逸離騷注云：『豐隆，雷師。』漢書揚雄傳云：『詔招搖與太陰兮，伏鉤陳使當兵。』張晏曰：『太陰，歲後三辰也。』服虔曰：『鉤陳，紫宮外營陳星。』按抱朴子登涉篇有諾皋太陰將軍。○鐸按：『及』猶『若』也，與上『及周史之筮敬仲』同。
〔2〕漢書律曆志云：『萬物棣通，族出於寅，人奉而成之。』『利』何本作『吏』。按利、吏並誤，當是『●』字。說文云：『●，裁也。從刀，從未。』●、利字形相近而誤。
〔3〕論衡譏日篇云：『堪輿歷歷上諸神非一，聖人不言，諸子不傳，殆無其實。天道難知，假令有之，諸神用事之日也。忌之何福？不諱何禍？王者以甲子之日舉事，民亦用之，王者聞之，不刑法也。夫王者不怒民不與己相避，天神何爲獨當責之？』說文云：『●，責望也。』經典通作『望』。
【原文】

且欲使人而避鬼，是即道路不可行，而室廬不復居也。此謂賢人君子秉心方直，精神堅固者也〔1〕。至如世俗小人，丑妾婢婦〔2〕，淺陋愚戇，漸染既成，又數揚精破膽。今不順精誠所向〔3〕，而強之以其所畏，直亦增病爾。何以明其然也？夫人之所以爲人者，非以此八尺之身也〔4〕，乃以其有精神也。人有恐怖死者，非病之所加也，非人功之所辜也〔5〕。然而至於遂不損者〔6〕，精誠去之也〔7〕。孟賁狎猛虎而不惶〔8〕，嬰人畏螻蟻而發聞〔9〕。今通士〔10〕或欲強羸病之愚人〔11〕，必之其所不能〔12〕，吾又恐其未盡善也〔13〕。【注釋】
〔1〕詩定之方中云：『秉心塞淵』，毛傳：『秉，操也。』淮南子泛論訓云：『聖人心平志易，精神內守，物莫足以惑之。』魯語云：『血氣強固。』
〔2〕禮記曲禮鄭註：『婢之言卑也。』
〔3〕莊子漁父篇云：『真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。』論衡感虛篇云：『精誠所加，金石爲虧。』
〔4〕考工記云：『人長八尺。』說文云『夫，丈夫也。周制以八寸爲尺，十尺爲丈。人長八尺，故曰丈夫。』
〔5〕句有誤字。
〔6〕損，謂病減也。後漢書袁安後閎傳云：『封觀當舉孝廉，以兄名位未顯，遂稱風疾。後數年，兄得舉，觀乃稱損。』方言云：『斟，益也。凡病少愈而加劇，亦謂之不斟。』郭註：『言雖少損無所益也。』
〔7〕漢書東方朔傳云：『精神散而邪氣及。』
〔8〕舊作『蓋奔柙猛虎而不惶』。按韓非子守道篇云：『服虎而不以柙，此賁、育之所患。』意與此背。荀子臣道篇云：『狎虎則危，災及其身。』論衡遭虎篇亦云：『夫虎，山林之獸，不狎之物也。』廣雅釋詁云：『惶，懼也。』
〔9〕『嬰人』猶『嬰兒』。發聞，謂發聲聞於人也。韓策張儀說韓王曰：『夫秦卒之與山東之卒也，猶孟賁之與怯夫也。以重力相壓，猶烏獲之與嬰兒也。』是亦孟賁、嬰兒對舉之證。
〔10〕荀子不苟篇云：『物至而應，事起而辨，若是則可謂通士矣。』淮南子修務訓云：『通士者，必孔、墨之類。』
〔11〕禮記問喪云：『身病體羸。』韓非子十過篇云：『士大夫羸病。』
〔12〕大戴禮曾子立事篇云：『強其所不能。』
〔13〕論語云：『未盡善也。』
【原文】

移風易俗之本，乃在開其心而正其精。今民生不見正道，而長於邪淫誑惑之中，其信之也，難卒〔1〕解也。惟王者能變之〔2〕。【注釋】
〔1〕『卒』讀爲『猝』。
〔2〕漢書地理志云：「孔子曰：『移風易俗，莫善於樂。』言聖王在上，統理人倫，必務其本而易其末。淮南子泰族訓云：『誠決其善志，防其邪心，啟其善道，塞其奸路，與同出一道，則民性可善，而風俗可美也。』