劉向【說苑】卷6復恩詩解3周流天下介子推隱而不受祿不貪天功

劉向【說苑】卷6復恩詩解3周流天下介子推隱而不受祿不貪天功

題文詩：

晉文公也,賞從亡者,介子推曰:晉獻公也,

之子九人,唯君在耳,天未絕晉,必將有主,

主晉祀者,非君而何?唯二三子,以爲己力,

不亦誣乎?竊人之財,猶謂盜況,貪天之功,

以爲己力?下義其罪,上賞其奸,上下相蒙,

難與處矣.文公即位,賞不及推,推母謂曰:

盍亦求之?介子推曰:尤而效之,罪又甚焉,

且出怨言,不食其食.其母又曰:亦使知之.

推曰言語,身之文也;身將隱也,安用文之?

其母曰是,與若俱隱.至死不復,見介子推,

從者憐之,懸書宮門:有龍矯矯,頃失其所,

五蛇從之,周遍天下,龍飢無食,一蛇割股,

龍返其淵,安其壤土,四蛇入穴,皆有處所,

一蛇無穴,號於中野.文公出見,書曰嗟此,

介子推也,吾憂王室,未圖其功.使召則亡,

遂求其所,聞其已入,綿上山中.於是文公,

表綿上山,中而封之,爲介推田,號曰介山.

君子真情,非名非祿.文公出亡,周流天下,

舟之僑也,去虞而從,文公返國,擇爵而爵,

擇祿而祿,舟之僑也,獨不與焉,文公酌諸,

大夫酒酣,文公問曰:二三子盍,爲寡人賦?

舟之僑曰:君子爲賦,陳其辭曰:有龍矯矯,

頃失其所;一蛇從之,周流天下,龍返其淵,

安寧其處,一蛇耆干,不得其所.公瞿然曰:

子欲爵耶?待旦日期;子欲祿邪?今命廩人.

舟之僑曰:請而得賞,廉者不受;言盡名至,

仁者不爲.今天油然,作雲沛然,下雨而則,

曲草興起,莫之能御.今爲一人,言施一人,

猶爲一塊,土下雨也,土亦不生.遂歷階去.

晉文公也,求之不得,終身而誦,甫田之詩.

【原文】

介子推曰：『獻公之子九人，唯君在耳，天未絕晉，必將有主，主晉祀者非君而何？唯二三子者以爲己力，不亦誣乎？』文公即位，賞不及推，推母曰：『盍亦求之？』推曰：『尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。』其母曰：『亦使知之。』推曰：『言，身之文也；身將隱，安用文？』其母曰：『能如是，與若俱隱。』至死不復見推，從者憐之，乃懸書宮門曰：『有龍矯矯，頃失其所，五蛇從之，周遍天下，龍飢無食，一蛇割股，龍反其淵，安其壤土，四蛇入穴，皆有處所，一蛇無穴，號於中野。』文公出見書曰：『嗟此介子推也。吾方憂王室未圖其功。』使人召之則亡，遂求其所在，聞其入綿上山中。於是文公表綿上山中而封之，以爲介推田，號曰介山。

　晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉，文公反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之，舟之僑獨不與焉，文公酌諸大夫酒，酒酣，文公曰：『二三子盍爲寡人賦乎？』舟之僑曰：『君子爲賦，小人請陳其辭，辭曰：有龍矯矯，頃失其所；一蛇從之，周流天下，龍反其淵，安寧其處，一蛇耆干，獨不得其所。』文公瞿然曰：『子欲爵耶？請待旦日之期；子欲祿邪？請今命廩人。』舟之僑曰：『請而得其賞，廉者不受也；言盡而名至，仁者不爲也。今天油然作雲，沛然下雨，則曲草興起，莫之能御。今爲一人言施一人，猶爲一塊土下 雨也，土亦不生之矣。』遂歷階而去。文公求之不得，終身誦甫田之詩。

【譯文】

介子推說：『獻公的兒子有九個，只有公子您還活著。老天不滅絕晉國，晉國一定會有君主的。主持晉國宗廟祭祀的人，不是您還能是誰呢？只是那幾個隨從流亡的人以爲您復國是他們的力量，這不是胡說嗎？』文公即位後，賞賜功臣，沒有賞到介子推。介子推的母親說：『爲什麼不也去請求賞賜呢？』介子推說：『責怪了他們，還去效法他們，我的罪過就比他們還大了。而且我說出了抱怨的話，決不吃他們的俸祿。』他的母親說：『也應該讓他們知道你的心思。』介子推說：『言語是自身的漂亮的裝飾，自身即將隱居，哪裡還需要漂亮的裝飾呢？』他的母親說：『能像這樣，我和你一道去隱居。』一直到死，介子推母子再沒有露過面。曾經與介子推一起跟隨文公流亡的人很同情他們，於是就寫了文章掛在宮門上，說：『有一條龍英姿勃勃，忽然喪失了生活場所，五條蛇跟隨著它，游遍了天下。龍餓了沒有吃的，一條蛇割下大腿肉給龍充飢，龍回到自己的深淵，對它的生活土壤感到滿意。四條蛇進入洞穴，也都有了生活場所，只剩下一條蛇沒有自己的洞穴，在野外哀號。』文公出來，看見文章，說：『這條蛇就是介子推了。我正在擔憂王族間的事情，沒有考慮到他的功勞。』文公便派人去召見介子推，但他已經出走，又派人尋求他隱居的地方，聽說他已經住進綿上的山裡。於是文公就在綿上立起界石，把整個綿山封給他，作爲介子推的田地，叫作介山。

   【說苑•介子推不受祿】
晉侯賞從亡者，介子推不言祿①，祿亦弗及。介子推曰：『獻公之子九人，唯君在矣。惠、懷無親，外內棄之。天未絕晉，必將有主。主晉祀者②，非君而誰？天實置之，而二三子以爲己力，不亦誣③乎？竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功以爲己力乎？下義其罪，上賞其奸，上下相蒙，難與處矣。』其母曰：『盍亦求之？以死，誰懟④？』對曰：『尤⑤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。』其母曰：『亦使知之，若何？』對曰：『言，身之文⑥也。身將隱，焉用文之？是求顯也。』其母曰：『能女⑦是乎？與汝偕隱。』遂隱而死。
晉文公求之不獲，以綿上爲之田，曰：『以志⑧吾過，且旌⑨善人。』
①祿：俸祿
②祀者：原指掌管、主持緝私的人，這裡指代一國的國君
③誣：荒謬
④懟：怨恨，不滿
⑤尤：責備，譴責
⑥文：裝飾，美化
⑦女：通『汝』，你
⑧志：記住
⑨旌：表彰，發揚
晉文公賞賜跟從他逃亡的人，介子推不談俸祿，俸祿也沒有輪到他。
介子推說：『獻公的兒子九人，只有國君在世了。惠公、懷公沒有親近的人，國內外都厭棄他們。上天沒有斷絕晉國的後嗣，一定會有君主。主持晉國祭祀的人，不是國君是誰？這是上天安排的，而那幾個人以爲是自己的功勞，不是荒謬嗎？盜竊別人的財物，就叫他做小偷，何況竊取上天的功勞當作自己的功勞呢？下面的人讚美他們的罪過，上面的人獎勵他們的欺詐，上下相互欺騙，很難和他們相處了。』他的母親說：『何不也去請求俸祿？就這樣死了，怨誰？』介子推回答說：『明知是錯誤而效仿它，罪過更要加重了。而且我發出過怨言，不吃國君的糧食。』他的母親說：『也要讓國君知道這件事，怎麼樣？』介子推回答說：『言語，是身上的裝飾。身體將要隱藏了，哪裡還要用言語去裝飾它？（這樣做）就是爲了顯露自己了。』他的母親說：『你能這樣做嗎？我和你一塊兒隱居。』於是隱居到死。
晉文公尋找他沒有找到，就以綿上作爲介子推的封地，說：『以此銘記我的過失，並且表彰善良的人。