【淮南子】卷12道應訓詩解25豫讓忠主益而損之高辭卑讓民朴不爭

題文詩：

魏文侯觴,諸大夫於,曲陽酒酣,喟而嘆曰:
吾無豫讓,以爲臣乎?蹇重舉白,而進之曰:
請浮君也.君曰何也?對曰臣聞,有命父母,
不知孝子;有道之君,不知忠臣;豫讓之君,
亦何如哉?文侯受觴,飲釂不獻.曰智伯無,
管仲鮑叔,爲臣故有,豫讓之功.故老子曰:
國家昏亂,而有忠臣.孔子昔觀,桓公之廟,
有器具焉,謂之宥卮.子曰善哉,得見此器.
顧謂弟子,爲其取水.水至灌之.其中則正,
其盈則覆.造然革容,子曰善哉,持盈者乎!
子貢側曰:請問持盈.孔子對曰:益而損之;
物盛而衰,樂極則悲,日中而移,月盈而虧,
如此是故,聰明睿智,守之以愚;多聞博辯,
守之以陋;代力毅勇,守之以畏;富貴廣大,
守之以儉;德施天下,守之以讓.五者先王,
守天下而,所以弗失;反此五者,未嘗不危.
故老子曰:服此道者,不欲盈也;夫唯不盈,
故能弊而,不新成也.武王問曰:伐紂天下,
是臣殺主,下伐其上;吾恐後世,用兵不休,
鬥爭不已,爲之奈何?太公曰王,之問甚善!
未得獸者,唯恐創小;已得唯恐,傷肉之多;
若欲久持,塞民於兌,而道全爲,無用之事,
煩擾之教,彼皆樂業,供情昭昭,而道冥冥,
於是去瞀,而載之木,解其劍而,帶之笏爲,
三年之喪,令類不蕃,高辭卑讓,使民不爭.
酒肉通之,竽瑟娛之,鬼神畏之,繁文滋禮,
以弇其質,厚葬久喪,以亶其家,含以珠鱗,
施以綸組,以貧其財,深鑿高壟,以盡其力,
家貧族少,慮患者貧,以此移風,可持天下,
弗失之也.故老子曰:化而欲作,吾將鎮以,
無名之朴.至朴真情,非名非利,風清氣正.

魏文侯觴諸大夫於曲陽，飲酒酣，文侯喟然嘆曰：『吾獨無豫讓以爲臣乎？』蹇重舉白而進之，曰：『請浮君。』君曰：『何也？』對曰：『臣聞之，有命之父母，不知孝子；有道之君，不知忠臣。夫豫讓之君，亦何如哉？』文侯受觴而飲釂不獻。曰：『無管仲、鮑叔以爲臣，故有豫讓之功。』故老子曰：『國家昏亂有忠臣。』

譯文魏文侯在曲陽設酒宴招待諸位大夫。酒興正濃時，魏文侯深深嘆息道：『我偏偏沒有像豫讓這樣的忠烈之士來作大臣麼！』這時蹇重捧著一杯罰酒敬給魏文侯，說：『請罰君王一杯。』魏文侯不解地問：『爲什麼罰我？』蹇重回答說：『我聽說，命運好的父母不知道什麼是孝子，有道的國君不知道什麼是忠臣。那豫讓的君主又怎麼樣呢？』文侯接過罰酒一飲而盡，不再回勸對方飲酒，表示認罰，說：『這是因爲智伯沒有管仲、鮑叔那樣的賢才輔佐，所以才有了豫讓誓死爲他報仇的功名。』所以這也如【老子】說的：『國家昏亂，才會有忠臣。』

孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥卮。孔子曰：善哉！予得見此器。』顧曰：『弟子取水。』水至，灌之。其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰：『善哉，持盈者乎！』子貢在側曰：『請問持盈。』曰：『益而損之。』曰：」何謂益而損之？』曰：『夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也；反此五者，未嘗不危也。』故老子曰：『服此道者不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。』

譯文孔子參觀魯桓公的廟堂，看到廟中有一器具，叫做宥卮。孔子說：『好啊！我能夠看到這種器物真榮幸。』回頭對他的隨行弟子說：『取水來吧！』水隨即取到，灌入宥卮之中，灌得適中的時候，這宥卮就平平正正，但一旦灌滿時，這宥卮就傾倒了。這時，孔子突然神情嚴肅地說：『這宥卮器具告訴了我們對待盈滿的態度了。』子貢馬上問：『請問這盈滿的態度是什麼？』孔子回答：『這器具告訴我們，盈滿了就得減損。』子貢又問：『爲什麼盈滿了就得減損呢？』孔子解釋說：『事物興盛了就會轉向衰敗，這就好像樂極生悲一樣；自然界也是這樣，太陽到正午後便西斜，月亮圓後便慢慢殘缺。所以，聰明有智慧，要靠愚笨來持守；見多識廣口才好，要靠寡聞孤陋來持守；勇武剛強有力氣，要靠怯懦膽小來持守；富貴寬裕，要靠樸素節儉來持守；德澤施及天下，要靠退讓謙遜來持守。這五方面是先王用以保住天下而不喪失的法寶。違背這五方面，沒有不危險的。』所以【老子】說：『遵循此道的人不求盈滿，正因爲不過分盈滿，所以才能做到雖敝舊卻能更新成功。』

武王問太公曰：『寡人伐紂天下，是臣殺其主而下伐其上也。吾恐後世之用兵不休，鬥爭不已，爲之奈何？』太公曰：『甚善，王之問也！夫未得獸者，唯恐其創之小也；已得之，唯恐傷肉之多也。王若欲久持之，則塞民於兌，道全爲無用之事，煩擾之教，彼皆樂其業，供其情，昭昭而道冥冥，於是乃去其瞀而載之木，解其劍而帶之笏。爲三年之喪，令類不蕃，高辭卑讓，使民不爭。酒肉以通之，竽瑟以娛之，鬼神以畏之，繁文滋禮以弇其質，厚葬久喪以亶其家，含珠鱗、施綸組以貧其財，深鑿高壟以盡其力，家貧族少，慮患者貧，以此移風，可以持天下弗失。』故老子曰：『化而欲作，吾將鎮之以無名之朴也。』

譯文​
周武王問姜太公：『我興兵討伐奪取紂王的天下，這是臣殺君、下伐上的事情。我擔心以後這類的戰爭將會繼續下去，人們相互間的鬥爭就不會停止，對此你看怎麼辦？』太公說：『好！君王你提的問題很重要。這真是沒有獲得獵物時唯恐射殺野獸不力；但一旦獲得獵物時又唯恐射殺野獸太厲害，影響獵物的質量。君王你如果想長久地持有天下，唯一的辦法是堵塞人民的眼耳口鼻，不使他們有任何欲望產生，引導他們做些無用的事情，並施以煩瑣紛擾的說教，讓他們樂於本業，安逸於現實生活，使他們由清醒明白轉向糊塗愚昧。這樣就可能摘下他們的頭盔、給他們戴上鷸冠，解下他們的寶劍、讓他們帶上笏板上朝。又制定守喪三年的禮制，讓他們不能繁衍後代；提倡推崇人們之間的互相謙讓，使之不爭鬥。用酒肉使他們心情通暢，以音樂讓他們自娛自樂，用鬼神使他們敬畏，用繁文縟節來掩蓋他們的本質，以厚葬服喪來耗盡他們的家財，用一些貴重的隨葬物使他們貧窮，用深挖墓穴、高築墳地來耗盡他們的體力。這樣家族貧窮、部族衰弱，圖謀作亂的人便少了。用上述這些方法來改變世俗，就可以保住天下而不喪失。』所以【老子】說：『自然變化到貪慾萌發，我就用「道」的真朴來鎮服它。』