劉向【說苑】卷14至公詩解11孔子聽獄遍聽於師善爲吏者樹德非怨

劉向【說苑】卷14至公詩解11孔子聽獄遍聽於師善爲吏者樹德非怨

題文詩：

孔子昔爲,魯國司寇,聽獄必進,眾議師斷,

必敦敦然,皆立然後,君子進曰:某子以爲,

何若某子,以爲云云;又曰某子,以爲何若,

某子云雲.辯矣然後,子曰當從,某子幾是.

君子幾當,從某子云,以君子知,豈必待某,

子云後知,所以斷獄?君子敬讓,文辭有可,

與人共之,君子斷獄,不獨有也.君子至聽,

至聽遍聽,聽之於眾.子羔爲政,刖衛人足.

衛君臣亂,子羔亡走,郭門門閉,刖者守門,

曰彼有缺!子羔對曰:君子不逾.曰彼有竇.

子羔又曰:君子不遂.曰此有室.子羔乃入,

追者罷矣.子羔將去,謂刖者曰:吾不虧損,

主之法令,親刖子足,吾在難中,此乃子之,

報怨時也,何故逃我?刖者對曰:斷足我罪,

無可奈何;君之治臣,傾側法令,先後以法,

欲免於法,臣固知之;獄決罪定,臨當論刑,

愀然不樂,見於顏色,臣又知之;君豈私臣?

天生仁人,之心固然.此臣之所,以脫君也.

孔子聞曰:善爲吏者,樹德不善,爲吏樹怨.

公行之其,子羔之謂.真法法情,合於情理.

【原文】　　孔子爲魯司寇，聽獄必師斷，敦敦然皆立，然後君子進曰：『某子以爲何若，某子以爲云云。』又曰：『某子以爲何若，某子曰云雲。』辯矣。然後君子幾當從某子云云乎，以君子之知，豈必待某子之云云，然後知所以斷獄哉？君子之敬讓也，文辭有可與人共之者，君子不獨有也。【注釋】出自【孔子家語】第十：

原文：孔子爲魯司寇，斷獄訟皆進眾議者而問之，曰：「子以爲奚若？某以爲何若？」皆曰云雲如是，然後夫子曰：「當從某子幾是．」（近也重獄事故與眾議之）
【註解】
獄訟---yù sòng 獄訟(1).訟事；訟案。(2).訴訟。(3).指訴訟者。 鄭玄 注:"爭罪曰獄，爭財曰訟。" 賈公彥 疏:"獄訟相對，故獄爲爭罪，訟爲爭財。若獄訟不相對，則爭財亦爲獄，此爲其出處。奚---xī 文言疑問代詞，相當於『胡』、『何』：幾---幾(jī)1、苗頭;預兆。2、政務。通"機"。或問爲政有幾。--【法言·先知】。注:"要也。"表示非常接近，相當於"幾乎"、"差不多"。【形】1、會意。從戌。戌，兵守也。2、細微，隱微。幾，微也，殆也。--【說文】

（注1）斷獄訟：斷，判決，判罪。獄訟，訴訟的事情或案件。【周禮·地官·大司徒】：『凡萬民之不服教而有獄訟者，與有地治者聽而斷之，其附於刑者歸於士。』鄭玄註：『爭罪曰獄，爭財曰訟。』賈公彥疏：『獄訟相對，故獄爲爭罪，訟爲爭財。若獄訟不相對，則爭財亦爲獄。』此記載又見【說苑·至公】。

（注2）幾是：王肅註：『近也。重獄事，故與眾議之。』
【譯文】
   孔子做魯國司寇的時候，處理審判每一件案件和官司都要召集有關的人員來談話，一一問詢他們，說：『你認爲應該怎麼辦？別人還有什麼意見？』讓大家都提出方案和意見，然後孔夫子說：『（通過分析比較）應該按照某某的意見比較恰當。』（這體現了孔子慎刑的思想，從『仁』的精神出發，將民主的東西引進訴訟，做出正確的判斷。）

【原文】
　　子羔爲衛政，刖人之足。衛之君臣亂，子羔走郭門，郭門閉，刖者守門，曰：『於彼有缺！』子羔曰：『君子不逾。』曰：『於彼有竇。』子羔曰：『君子不遂。』曰：『於此有室。』子羔入，追者罷。子羔將去，謂刖者曰：『吾不能虧損主之法令而親刖子之足，吾在難中，此乃子之報怨時也，何故逃我？』刖者曰：『斷足固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側法令，先後臣以法，欲臣之免於法也，臣知之。獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見於顏色，臣又知之。君豈私臣哉？天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。』 孔子聞之，曰：『善爲吏者樹德，不善爲吏者樹怨。公行之也，其子羔之謂歟？』

【譯文】

子羔當政於衛國時，曾將一個人處以刖刑，砍斷其腳。後來，衛國君臣內亂，子羔往外城逃走，此時外城門已經關閉，而那個曾被他砍斷腳的人在那裡守門。刖者對子羔說：『那邊有個缺口。』子羔說：『有道君子不跳牆而逃跑。』刖者又說：『那邊有個洞。』子羔說：『有道君子不鑽洞而逃跑。』刖者又說：『這邊有個房間。』子羔這才進去。追趕他的人因爲沒有看見子羔，也就停止了追趕。子羔將要離開之際對刖者說：『我曾經因爲不能破壞君主的法令而親自砍斷了你的腳，如今我處於危難之中，這是你報復我的大好機會，爲什麼你要助我逃走呢?』刖者說：『斷腳是我罪有應得，沒有辦法的。在處治我時，依據法令反覆斟酌，想要使我免於刑罰，我是知道的。當獄吏定了我的罪並要處罰之時，您的臉色變得憂愁無比，我也是知道的。難道是您對我特別好嗎?不是，而是因爲你天生仁慈之心，自然而然流露出這樣的感情。這就是我爲什麼要助你逃跑的原因。』孔子聽說了這件事情之後說：『善於爲官吏的人，樹立其恩德，不善於爲官吏的人，則是樹立仇敵，公正辦事，恐怕就是說的子羔所爲吧!』