【墨子】卷8尚同（上）詩解2里長壹鄉鄉長壹同國義國君壹同天下之義

【墨子】卷8尚同（上）詩解2里長壹鄉鄉長壹同國義國君壹同天下之義

題文詩：
是故里長,里之仁人.發政里之,百姓曰聞,

善而不善,必告鄉長;鄉長所是,必皆是之;

鄉長所非,必皆非之.去若之不,善言而學,

鄉長善言;去不善行,學之善行.則鄉奚何,

說以亂哉?察鄉之所,治者何也?鄉長唯能,

壹同鄉義,是以鄉治.鄉長也者,鄉之仁人.

鄉長發政,鄉之百姓,乃言曰聞,善而不善,

必告國君.國君所是,必皆是之;國君所非,

必皆非之.去若之不,善言而學,國君善言;

去不善行,學君善行.則國奚何,說以亂哉?

察國所以,治者何也?國君唯能,壹同國義,

是以國治.國君也者,國之仁人.國君發政,

國民言曰:聞善不善,必告天子.天子所是,

必皆是之;天子所非,必皆非之.去若之不,

善言而學,天子善言;去不善行,學君善行.

則天下何,說以亂哉?察天下之,何所以治?

天子唯能,壹同天下,之義是以,天下治也.

天下百姓,皆上同於,天子而不,上同於天,

災猶未去.今若天之,飄風苦雨,溱溱而至,

此天所以,罰百姓之,不上同於,天者是故,

墨子言曰:古者聖王,爲五刑誠,以治其民.

譬若絲縷,有紀網罟,之有綱也,所連以收,

天下百姓,之不尚同,其上者也.天道公正,

懲惡揚善.至壹之義,執義至正,公而忘私.

【原文】是故里長者，里之仁人也。里長發政里之百姓，言曰：『聞善而不善，必以告其鄉長。鄉長之所是，必皆是之；鄉長之所非，必皆非之。去若不善言，學鄉長之善言；去若不善行，學鄉長之善行。』則鄉何說以亂哉？察鄉之所治者何也？鄉長唯能壹同鄉之義，是以鄉治也。鄉長者，鄉之仁人也。鄉長發政鄉之百姓，言曰：『聞善而不善者，必以告國君。國君之所是，必皆是之；國君之所非，必皆非之。去若不善言，學國君之善言；去若不善行，學國君之善行。』則國何說以亂哉？察國之所以治者何也？國君唯能壹同國之義，是以國治也。國君者，國之仁人也。國君發政國之百姓，言曰：『聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學天子之善言；去若不善行，學天子之善行。』則天下何說以亂哉？察天下之所以治者何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則災猶未去也。今若天飄風苦雨，溱溱而至者，此天之所以罰百姓之不上同於天者也。是故子墨子言曰：『古者聖王爲五刑，請以治其民（5）。譬若絲縷之有紀，網罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。』【注釋】
（5）請：誠。
【譯文】

所以里長就是這一里內的仁人。里長發布政令於里中的百姓，說道：『聽到善和不善，必須報告給鄉長。鄉長認爲對的，大家都必須認爲對；鄉長認爲錯的，大家都必須認爲錯。去掉你們不好的話，學習鄉長的好話；去掉你們不好的行爲，學習鄉長的好行爲。』那麼，鄉里怎麼會說混亂呢？我們考察這一鄉得到治理的原因是什麼呢？是由於鄉長能夠統一全鄉的意見，所以鄉內就治理好了。』

    鄉長是這一鄉的仁人。鄉長發布政令於鄉中百姓，說道：『聽到善和不善，必須把它報告給國君。國君認爲是對的，大家都必須認爲對；國君認爲是錯的，大家都必須認爲錯。去掉你們不好的話，學習國君的好話；去掉你們不好的行爲，學習國君的好行爲。』那麼，還怎麼能說國內會混亂呢？我們考察一國得到治理的原因是什麼呢？是因爲國君能統一國中的意見。所以國內就治理好了。
    國君是這一國的仁人。國君發布政令於國中百姓，說道：『聽到善和不善，必須報告給天子。天子認爲是對的，大家都必須認爲對；天子認爲是錯的，大家都必須認爲錯。去掉你們不好的話，學習天子的好話，去掉你們不好的行爲，學習天子的好行爲。』那麼，還怎麼能說天下會亂呢？我們考察天下治理得好的原因是什麼呢？是因爲天子能夠統一天下的意見，所以天下就治理好了。
    天下的老百姓都知道與天子一致，而不知道與天一致，那麼災禍還不能徹底除去。現在假如天颳大風下久雨，頻頻而至，這就是上天對那些不與上天一致的百姓的懲罰。所以墨子說：『古時聖王制定五種刑法，確實用它來治理人民，就好比絲線有紀（絲頭的總束）、網罟有綱一樣，是用來收緊那些不與上面意見一致的老百姓的。』