【墨子】卷30非命（下）3強力必治寧貴榮富暖不強必亂危賤辱貧寒

【墨子】卷30非命（下）3強力必治寧貴榮富暖不強必亂危賤辱貧寒

題文詩：

故墨子曰:今天下之,君子之爲,文學言談,

非將勤勞,其惟舌而,利其唇吻,中實將欲,

國家邑里,萬民刑政.今也王公,大人所以,

蚤朝晏退,聽獄治政,終朝均分,不敢怠倦,

爲之何也?曰彼以爲,強力必治,不強必亂;

強力必寧,不強必危.故不敢怠.今卿大夫,

之所以竭,股肱之力,殫思慮智,內治官府,

外斂關市,山林澤梁,之利以實,官府而不,

敢怠倦者,爲之何也?曰彼以爲,強力必貴,

不強必賤;強力必榮,不強必辱.不敢怠倦.

今也農夫,所以蚤出,暮入強乎,耕稼樹藝,

多聚叔粟,不敢怠倦,爲之何也?曰彼以爲,

強力必富,不強必貧;強力必飽,不強必飢.

不敢怠倦.今也婦人,所以夙興,夜寐強乎,

紡績織紝,多治麻統,葛緒捆布,不敢怠倦,

爲之何也?曰彼以爲,強力必富,不強必貧;

強力必暖,不強必寒.不敢怠倦.今乎王公,

大人蕢若,信有命而,致行之則,必怠乎聽,

獄治政矣,卿大夫必,怠治官府,農夫必怠,

耕稼樹藝,婦人必怠,紡績織紝.王公大人,

怠乎聽治,卿大夫怠,乎治官府,則我以爲,

天下必亂;農夫怠乎,耕稼樹藝,婦人怠乎,

紡績織紝,則我以爲,天下衣食,將必不足.

若政天下,上事天鬼,天鬼不使,下養百姓,

百姓不利,必離散也,不可得用.是以入守,

則國不固,出誅不勝.故雖昔者,三代暴王,

桀紂幽厲,之所以共,抎其國家,傾覆社稷,

此也是故,子墨子曰:今天下之,士君子中,

實將欲求,興天下利,除天下害,當有命者,

言必強非.曰有命者,暴王所作,窮人所述,

非仁者言.今仁義者,將必察而,強非者此.

【原文】3是故子墨子曰：今天下之君子之爲文學、出言談也，非將勤勞其惟舌，而利其唇吻也，中實將欲其國家邑里萬民刑政者也。今也王公大人之所以蚤朝晏退，聽獄治政，終朝均分而不敢怠倦者，何也？曰：彼以爲強必治，不強必亂；強必寧，不強必危。故不敢怠倦。今也卿大夫之所以竭股肱之力，殫其思慮之知，內治官府，外斂關市、山林、澤梁之利，以實官府而不敢怠倦者，何也？

曰：彼以爲強必貴，不強必賤；強必榮，不強必辱。故不敢怠倦。今也農夫之所以蚤出暮入，強乎耕稼樹藝，多聚叔粟而不敢怠倦者，何也？曰：彼以爲強必富，不強必貧；強必飽，不強必飢。故不敢怠倦。今也婦人之所以夙興夜寐，強乎紡績織紝，多治麻統葛緒，捆布■，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以爲強必富，不強必貧；強必暖，不強必寒。故不敢怠倦。今雖毋在乎王公大人，蕢若信有命而致行之（12），則必怠乎聽獄治政矣，卿大夫必怠乎治官府矣，農夫必怠乎耕稼樹藝矣，婦人必怠乎紡績織紝矣。王公大人怠乎聽獄治政，卿大夫怠乎治官府，則我以爲天下必亂矣；農夫怠乎耕稼樹藝，婦人怠乎紡績織紝，則我以爲天下衣食之財，將必不足矣。若以爲政乎天下，上以事天鬼，天鬼不使（13），下以持養百姓，百姓不利，必離散，不可得用也。是以入守則不固，出誅則不勝。

故雖昔者三代暴王桀、紂、幽、厲之所以共抎其國家（14），傾覆其社稷者，此也。是故子墨子言曰：今天下之士君子，中實將欲求興天下之利、除天下之害，當若有命者之言，不可不強非也。曰：命者，暴王所作，窮人所術，非仁者之言也。今之爲仁義者，將不可不察而強非者，此也。
【注釋】（12）雖毋：發語詞。蕢：當作『實』。（13）使：依王念孫說爲『從』意。（14）共：依王念孫說當爲『失』。抎：拋棄、墜落。

【譯文】

所以墨子說：『現在天下君子寫文章。發表談話，並不是想要使其喉舌勤勞，使其嘴唇利索，內心實在是想爲了國家、邑里、萬民的刑法政務。』現在的王公大人之所以要早上朝，晚退朝，聽獄治政，整日分配職事而不敢倦怠，是爲什麼呢？答道：他認爲努力必能治理，不努力就要混亂；努力必能安寧，不努力就要危險，所以不敢倦擔現在的卿大夫之所以用盡全身的力氣，竭盡全部智慧，於內治理官府，於外徵收關市、山林、澤梁的稅，以充實官府，而不敢倦怠，是爲什麼呢？

答道：他以爲努力必能高貴，不努力就會低賤；努力必能榮耀，不努力就會屈辱，所以不敢倦擔現在的農夫之所以早出晚歸，努力從事耕種、植樹、種菜，多聚豆子和粟，而不敢倦怠，爲什麼呢？答道：他以爲努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能吃飽，不努力就要飢餓，所以不敢倦怠，現在的婦人之所以早起夜睡，努力紡紗、績麻、織布，多多料理麻、絲、葛、苧麻，而不敢倦怠，爲什麼呢？答道：她以爲努力必能富裕，不努力就會貧窮；努力必能溫暖，不努力就會寒冷，所以不敢倦擔現在的王公大人若確信『有命』，並如此去做，則必懶於聽獄治政，卿大夫必懶於治理官府，農夫必懶於耕田、植樹、種菜，婦人必懶於紡紗、績麻、織布。王公大人懶於聽獄治國，卿大夫懶於治理官府，則我認爲天下一定會混亂，農夫懶於耕田、植樹、種菜，婦人懶於紡紗、績麻、織布，則我認爲天下衣食財物，一定會不足。如果以此來治理天下，向上侍奉天帝、鬼神，天帝、鬼神必不依從；對下以此來養育百姓，百姓沒有得到利益，必定要離開不能被使用。這樣於內守國則不牢固，出去殺敵則不會勝利。

所以從前三代暴君、桀、紂、幽、厲之所以國家滅亡，社稷傾覆的原因，就在這裡埃
所以墨子說：現在天下的士人君子，內心確實希望爲天下謀利，爲天下除害，面對'有命」論者的話，不可不努力批駁它。說道：命，是暴君所捏造，窮人所傳播，不是仁人的話。今天行仁義之道的人，將不可不仔細辨別而努力反對它，就是這個道理。