【貞觀政要】卷7擇官詩解3考績黜陟察其才行欲擢相先試以臨人以人爲本

【貞觀政要】卷7擇官詩解3考績黜陟察其才行欲擢相先試以臨人以人爲本題文詩：
貞觀六年,太宗謂曰:古人有云,王者也須,
爲官擇人,不可造次,即用朕行,一事則爲,
天下所觀;出一言則,爲天下聽.用得正人,
爲善者勸;誤用惡人,不善者競.賞當其勞,
無功自退;罰當其罪,爲惡者懼;故知賞罰,
不可輕行,用人彌須,慎重而擇.魏徵對曰:
知人之事,自古爲難,是故考績,黜陟察其,
品行善惡.今欲求人,所以必須,審訪其行.
若知其善,然後用之,設令此人,不能濟事,
才力不及,不爲大害,誤用惡人,假令強幹,
爲害極多.但亂世也,惟求其才,不顧其行.
太平之時,必須才行,俱兼始可,任而用之.
貞觀十一,年侍御史,馬周疏曰:治天下者,
以人爲本,欲令百姓,安樂惟在,刺史縣令.
縣令既眾,不可皆賢,若每州得,良刺史則,
合境蘇息,天下刺史,悉稱聖意,則陛下可,
端拱岩廊,之上百姓,不慮不安.自古郡守,
縣令皆爲,妙選賢德,欲遷擢爲,將相必先,
試以臨人,或二千石,入爲丞相,及司徒之,
與太尉者.朝廷不可,獨重內臣,而外刺史,
之與縣令,遂輕其選.百姓未安,殆由於此.
唐太宗因,謂侍臣曰:刺史由朕,當自簡擇;
縣令詔京,官五品上,各舉一人.自古賢才,
不在廟堂,多在民間,恃材待舉,用不用矣.

【原文】

貞觀六年，太宗謂魏徵曰：『古人云，王者須爲官擇人，不可造次①即用。朕今行一事，則爲天下所觀；出一言，則爲天下所聽。用得正人，爲善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，爲惡者戒懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇②。』征對曰：『知人之事，自古爲難，故考績③黜出陟，察其善惡。今欲求人，必須審訪其行。若知其善，然後用之，設令此人不能濟事，只是才力不及，不爲大害，誤用惡人，假令強幹，爲害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時，必須才行俱兼，始可任用。』

【注釋】

①造次：魯莽，輕率。
②彌須慎擇：特別要慎重選擇。
③考績：考察政績。考績黜陟：【出處】:漢·荀悅【漢紀·哀帝紀上】：『古諸侯皆義其位，視民如子，愛國如家，於是建諸侯之賢者以爲牧，故以考績黜陟，不統其政，不御其民。』
【譯文】
貞觀六年，唐太宗對魏徵說：『古人說過，君主必須根據官職來選擇合適的人，不能輕率任用。我現在辦一件事，就被天下人看到；說一句話，就被天下人聽到。任用了正直的人，干好事的都得到勸勉；錯用了壞人，不干好事的就爭相鑽營求利。獎賞和功績相當，沒有功勞的就會自動退避；懲罰和罪惡相稱，壞人就有所戒懼。由此可知賞罰絕不可以輕易使用，用人更需要慎重選擇。』魏徵對答說：『知人善任這件事，從古以來就是很難的，所以在考核勞績、決定貶降還是升遷時，要察看他的善惡。如今想找人才，必須仔細察訪他的品行。如果了解到真是好的，然後才可任用。假如此人不會辦事，只是才力不夠，還沒有什麼大害處。錯用了壞人，假使他能力強會辦事，那爲害就太多了。但在亂世只求有才能，可以不管品行。太平時候，必須才能、品行都好，方可任用。』

【原文】

貞觀十一年，侍御史①馬周上疏曰：『治天下者以人爲本，欲令百姓安樂，惟在刺史、縣令。縣令既眾，不可皆賢，若每州得良刺史，則合境蘇息，天下刺史悉稱聖意，則陛下可端拱岩廊之上，百姓不慮不安。自古郡守、縣令，皆妙選賢德，欲有遷擢爲將相，必先試以臨人，或從二千石②入爲丞相及司徒③、太尉④者。朝廷必不可獨重內臣，外刺史、縣令，遂輕其選。所以百姓未安，殆由於此。』太宗因謂侍臣曰：『刺史朕當自簡擇；縣令詔京官五品已上，各舉一人。』

【注釋】

①侍御史：爲御史台中的官員，主管審訊案件，彈劾百官。

②二千石：漢時稱郡守爲二千石。

③司徒：官名。西漢哀帝時，改丞相爲大司徒，與大司空、大司馬合稱『三公』。東漢時改稱司徒，與司空、太尉合稱『三公』，歷代相因。在漢代，大司徒（司徒）身居宰相要職，國有大事，三公共議。三國以後多以丞相掌握實權，司徒成爲虛銜，授予有資望的大臣，無實職。

④太尉：武官名。秦朝時中央設太尉，掌全國軍事，以後歷代都設太尉，輔佐皇帝處置軍政要事，掌握兵權。

【譯文】
    貞觀十一年，侍御史馬周上疏說：『人才是治理好天下的根本。要想讓百姓安居樂業，關鍵是選好刺史和縣令。縣令那麼多，不可能都是賢才，如果每個州都能有一個好的刺史，那麼整個州就可以安定繁榮了。如果全州的刺史都符合皇上的心意，那麼陛下就可以高枕無憂，百姓就不用憂慮不能安居樂業了。自古以來，郡守、縣令都是精心挑選德才兼備的人擔任，打算提拔爲將軍或宰相的，一定先讓他們做一段時間的地方官進行考察，有的從郡州官員升爲宰相、司徒或太尉。朝廷千萬不要只注意皇帝身邊大臣的選拔，而忽視州縣兩級主要官員的選拔。百姓不能安居樂業，恐怕與此有關。』於是太宗對侍臣說：『刺史由我親自挑選，縣令就由在京五品以上的官員每人推薦一人。』