【貞觀政要】卷16公平詩解5唯才是舉內不避親外不避仇善善進用惡惡能去

【貞觀政要】卷16公平詩解5唯才是舉內不避親外不避仇善善進用惡惡能去

題文詩：
貞觀初年,太宗謂侍,臣曰今孜,孜求士欲,

專心政道,聞有好人,抽擢驅使.而議者多,

稱彼者皆,宰臣親故;公等至公,行事勿避,

此言便爲,形跡古人,曰內舉賢,而不避親,

外不避仇,爲舉得其,真賢但能,舉用得才,

雖是子弟,及有仇嫌,不得不舉.貞觀十一,

年時屢有,閹宦充爲,外使而妄,有奏事發,

太宗大怒.魏徵進曰:閹豎雖微,狎近左右,

時有言語,輕而易信,浸潤之譖,爲患特深.

今日之明,必無此慮,爲子孫教,不可不杜,

絕其源也.太宗乃曰:非卿朕安,得聞此語?

自今已後,充使宜停.魏徵因上,疏曰臣聞,

爲人君者,在乎善善,而惡惡也,必近君子,

而遠小人.善善明則,君子進矣;惡惡著則,

小人退矣.近君子則,朝無秕政;遠小人則,

聽不私邪.小人非無,小善君子,非無小過.

君子小過,蓋白玉之,微瑕小人,小善乃鉛,

刀之一割.鉛刀一割,良工不重,小善不足,

以掩眾惡;白玉微瑕,善賈不棄,小疵不足,

以妨大美.善小人之,小善謂之,善善者也,

惡君子之,小過謂之,惡惡此則,蒿蘭同嗅,

玉石不分,屈原所以,沉江卞和,所以泣血.

既識玉石,之分又辨,蒿蘭之臭,善善不進,

惡惡不去,郭氏所以,爲墟史魚,所以遺恨.

【原文】
貞觀初，太宗謂侍臣曰：『朕今孜孜求士，欲專心政道，聞有好人，則抽擢驅使。而議者多稱'彼者皆宰臣親故」，但公等至公，行事勿避此言，便爲形跡。古人'內舉不避親，外舉不避仇」，而爲舉得其真賢故也。但能舉用得才，雖是子弟及有仇嫌，不得不舉。』
【譯文】

貞觀初年，唐太宗對侍臣說：『我現在孜孜不倦地尋找賢才，想要把心思都用在治理國家政治上，一聽說哪裡有賢能的人才，就派使者前去打探。但人們還是議論紛紛，說'那些官員都是朝廷重臣的親戚、朋友」。但是你們做事不要因此而有所忌諱和迴避，古人說，'推舉人才對內不避親，對外不避仇」，只要推舉的人是真正的賢才。唯才是舉，只要是人才，即使是自己的子弟或仇人，也不可不推舉。』
【原文】
貞觀十一年，時屢有閹宦①充外使，妄有奏，事發，太宗怒。魏徵進曰：『閹豎雖微，狎近②左右，時有言語，輕而易信，浸潤之譖，爲患特深。今日之明，必無此慮，爲子孫教，不可不杜絕其源。』太宗曰：『非卿，朕安得聞此語？自今已後，充使宜停。』魏徵因上疏曰：臣聞爲人君者，在乎善善而惡惡，近君子而遠小人。善善明，則君子進矣；惡惡著，則小人退矣。近君子，則朝無秕政；遠小人，則聽不私邪。小人非無小善，君子非無小過。君子小過，蓋白玉之微瑕；小人小善，乃鉛刀之一割。鉛刀一割，良工之所不重，小善不足以掩眾惡也；白玉微瑕，善賈之所不棄，小疵不足以妨大美也。善小人之小善，謂之善善，惡君子之小過，謂之惡惡，此則蒿蘭同嗅③，玉石不分，屈原所以沉江 ，卞和所以泣血者也。既識玉石之分，又辨蒿蘭之臭，善善而不能進，惡惡而不能去，此郭氏所以爲墟④，史魚所以遺恨⑤也。
【注釋】
①閹（yān）宦：宦官。
②狎近：習熟親近。
③蒿蘭同臭：蒿，蒿草，有臭味。蘭，草名，有香味。蒿蘭同臭比喻香臭不分，好壞不辨。
④郭氏所以爲墟：郭國本是春秋時期的一個小國，被齊桓公所滅。齊桓公問郭國父老郭爲什麼亡，郭國父老說因爲郭君善善而不能用，惡惡而不能去。
⑤史魚所以遺恨：春秋時衛國大夫史魚臨死前因未能規勸君王進賢而抱恨。
【譯文】

   貞觀十一年，當時常常有宦官外出擔任使者，他們欺瞞朝廷，胡亂上報情況，事情敗露後，唐太宗非常生氣。魏徵說：『宦官雖然卑微，但他們侍奉在天子左右，常常發表議論，容易使天子輕信，慢慢地，便造成很大的危害。現在陛下聖明，可以無此顧慮，可是爲了子孫後代，不可不斷絕這種禍患。』唐太宗說：『不是你，我怎麼會聽到如此中肯的意見呢？從今以後，宦官不可再擔任使者。』魏徵事後又寫了一篇奏書，進獻唐太宗：
我聽說國君貴在表揚善事，貶斥劣跡，親近君子，遠離小人。如果善事得到發揚，那麼君子就會爲國效勞；貶斥劣跡，那麼小人就會自行隱退。親近君子，那麼朝廷不會有劣政，遠離小人，則不會偏聽。小人並非沒有微小的優點，君子並非沒有小小的差錯。君子小小的過失，是白玉上的瑕疵。小人那小小的優點，則如鉛刀上鋒利的地方。鉛刀上那一點鋒利的地方能工巧匠是不會看重的，這小小的優點不足以掩蓋許多缺點。白玉微瑕，好的商人不會嫌棄，小小的斑點不會妨礙白玉整體的美麗。讚揚小人的優點，而認爲這是對善的正確判斷；貶斥君子的過失，而認爲這是對惡的正確判斷，這如同認爲蒿草和蘭花的香味一致，白玉和頑石的質地一樣，是美醜不分，善惡不辨，這也是屈原投江 自盡，卞和吐血的原因。如果認識了玉石的差別，蒿蘭的不同，但不能進善退惡，也是不明智的，這也是歷史上郭國之所以被齊國所滅、史魚之所以抱恨終生的原因。