【貞觀政要】卷31刑法詩解1法務寬簡公直人斷死刑即決須五覆奏

【貞觀政要】卷31刑法詩解1法務寬簡公直人斷死刑即決須五覆奏題文詩：
貞觀元年,太宗謂侍,臣曰死者,不可再生,
用法務在,寬簡古人,雲鬻棺者,欲歲之疫,
非疾於人,利於棺售,故今法司,核理一獄,
必求深刻,欲成考課.今作何法,得使平允?
諫議大夫,王珪進曰:但選公直,良善人斷,
獄允當者,增秩賜金,奸偽自息.詔而從之.
太宗又曰:古者斷獄,必訊三槐,九棘之官,
三公九卿,今即其職.自今以後,大辟之罪,
皆令中書,門下四品,以上尚書,九卿議之.
如此方得,庶免冤濫.至四年斷,死刑天下,
二十九人,幾致刑措.貞觀五年,張蘊古爲,
大理寺丞.相州人之,李好德也,素有風疾,
言涉妖妄,詔令鞫獄.蘊古言其,癲病有徵,
法不當坐.太宗許將,寬宥蘊古,密報其旨,
引與博戲.治書侍御,史權萬紀,乃劾奏之.
太宗大怒,令斬東市.既而悔之,謂房玄齡,
曰公等也,食人祿須,憂人之憂,事無巨細,
咸當留意;今不問則,不言見事,都不諫諍,
何所輔弼?如李蘊古,身爲法官,與囚博戲,
漏泄朕言,罪狀甚重;若據常律,未至極刑.
朕時盛怒,即令處置,公等竟無,一言所司,
又不覆奏,遂即決之,豈是道理.因詔之曰:
凡有死刑,雖令即決,須五覆奏.五覆奏也,
自蘊古始.詔之又曰:守文定罪,或恐有冤;
自今以後,門下省覆,有據法令,合死而情,
有可矜者,宜錄奏聞.真法法情,合於情理.
【原文】

貞觀元年，太宗謂侍臣曰：『死者不可再生，用法務在寬簡。古人云，鬻棺者欲歲之疫，非疾於人，利於棺售故耳。今法司核理一獄，必求深刻，欲成其考課。今作何法，得使平允？』諫議大夫王珪進曰：『但選公直良善人，斷獄允當者，增秩賜金，即奸偽自息。』詔從之。太宗又曰：『古者斷獄，必訊於三槐、九棘之官①，今三公、九卿，即其職也。自今以後，大辟罪皆令中書、門下四品以上及尚書九卿議之。如此，庶免冤濫。』由是至四年，斷死刑，天下二十九人，幾致刑措。

【注釋】

①三槐、九棘：據【周禮】說，古代外朝種有三棵槐樹，三公位在其下。後以『三槐』爲三公的代稱。又以朝廷樹棘來分別朝臣的品位，左右各九，稱『九棘』。

【譯文】
貞觀元年，唐太宗對侍從的大臣們說：『人死了不能復生，所以執法務必要寬大簡約。古人說，賣棺木的人希望年年發生瘟疫，並不是對人仇恨，而是利於棺木出售的緣故。如今，執法部門審理每一件獄案，總是力求苟嚴，以此博得好的考核成績。現在該用什麼辦法，才可以做到公平恰當呢？』諫議大夫王珪進言道：『只要選拔正直善良的人，他們判斷獄案準確，就增加他們的俸祿，賞賜金帛，那麼奸偽邪惡自然會止息。』太宗於是下令按這個辦法實行。太宗又說：『古時候判斷獄案，一定要向三槐、九棘之官詢問，當今的三公、九卿就有這樣的職責。從今以後，遇有死刑，都叫中書、門下兩省四品以上高官以及尚書、九卿來議處，這樣做，才有可能避免冤獄濫刑。』由於實行了這樣的措施，到貞觀四年，全國被判處死刑的人只有二十九個，幾乎做到刑法擱置不用。

【原文】

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：『比有奴告主謀逆，此極弊法，特須禁斷。假令有謀反者，必不獨成，終將與人計之；眾計之事，必有他人論之，豈藉奴告也？自今奴告主者，不須受，盡令斬決。』

【譯文】
貞觀二年，唐太宗對侍臣說：『奴才告主子謀反作亂，這條律令危害非常大，必須除掉。如果真有謀反，肯定不是一個人單獨的行爲。一定是和別人合謀策劃的。許多人策劃的事情，肯定會引得別人議論，怎麼偏偏由奴才告發呢？從今以後，凡是有奴才告發主子的案子，不要受理，全部下令將奴才斬首處決。』

【原文】

貞觀五年，張蘊古爲大理丞。相州人李好德，素有風疾，言涉妖妄，詔令鞫其獄。蘊古言：『好德癲病有徵，法不當坐。』太宗許將寬宥。蘊古密報其旨，仍引與博戲①。治書侍御史權萬紀劾奏之。太宗大怒，令斬於東市。既而悔之，謂房玄齡曰：『公等食人之祿，須憂人之憂，事無巨細，咸當留意。今不問則不言，見事都不諫諍，何所輔弼？如蘊古身爲法官，與囚博戲，漏泄朕言，此亦罪狀甚重。若據常律，未至極刑。朕當時盛怒，即令處置。公等竟無一言，所司又不覆奏，遂即決之，豈是道理。』因詔曰：『凡有死刑，雖令即決，皆須五覆奏。』五覆奏，自蘊古始也。又曰：『守文定罪，或恐有冤。自今以後，門下省覆，有據法令合死而情可矜者，宜錄奏聞。』

【注釋】

①引與博戲：讓他和自己博戲。

【譯文】
貞觀五年，張蘊古任大理寺丞。相州有個名叫李好德的人，一向有瘋癲病，講了些荒謬狂妄的話，唐太宗詔令治罪。張蘊古說：『李好德患瘋癲病證據確鑿，按照法律不應判罪。』太宗答應對他予以從寬處理，張蘊古私下把太宗的旨意告訴李好德，並和他博戲。治書侍御史權萬紀彈劾張蘊古，太宗對張蘊古的行爲感到十分憤怒，便下令把張蘊古在東市斬首。不久，唐太宗對自己的做法很後悔，對房玄齡說：『你們吃了君主的俸祿，就要替君主分憂，事無大小，都得留心。如今我不詢問，你們就不說自己的看法，看到事情都不諫諍，這怎麼能稱作輔弼呢？比如，張蘊古身爲法官，和獄囚一起博戲，還泄露我的話，雖說罪狀嚴重，但如果按正常的法律量處，還不至於判處死刑。我當時盛怒，立即下令處死，你們竟然不說一句話，主管部門又不復奏，就把他處決，這難道合乎道理嗎？』於是下詔說：『凡有死刑，雖下令立即處決，都還得五次復奏。』唐代五復奏的規定，就是從張蘊古這件事情開始的。詔令中又說：『遵照律文定罪，也可畿有冤情。從今以後，由門下省覆審，有按照法令應當處死而情有可原的，應將案情抄錄奏報。』