【貞觀政要】卷39災祥詩解3君舟民水百年樹人聞過即改從諫如流

【貞觀政要】卷39災祥詩解3君舟民水百年樹人聞過即改從諫如流題文詩：
貞觀十一,年時大雨,谷水溢泛,沖洛城門,
入洛陽宮,平地五尺,毀十九所,宮寺所漂,
七百餘家.謂侍臣曰:朕之不德,皇天降災,
將由視聽,弗明刑罰,失度遂使,陰陽舛謬,
雨水乖常.矜物罪己,載懷憂惕.朕又何情,
獨甘滋味?可令尚食,斷之肉料,進以蔬食.
文武百官,各上封事,極言得失.中書侍郎,
岑文本上,封事曰聞,開撥亂業,其功既難;
守已成基,其道不易;故君居安,思危所以,
定其業也;有始有卒,以崇其基.雖億兆安,
方隅寧謐,既承喪亂,之後又接,凋弊之餘,
戶口減損,尚多田疇,墾僻猶少.覆燾恩著,
瘡痍未復;德教風被,資產屢空.是以古人,
譬之種樹,年祀綿遠,枝葉扶疏;種之日淺,
根本未固,雖壅黑墳,暖以春日,一人搖之,
必致枯槁.今之百姓,頗類於此.常加含養,
日就滋息;暫有徵役,隨日凋耗;凋耗既甚,
人不聊生;人不聊生,怨氣充塞;怨氣充塞,
離叛心生.故帝舜曰:可愛非君,可畏非民.
孔安國曰:人以君爲,命故可愛.君若失道,
人則叛之,故可畏也.仲尼有曰:君猶舟也,
人猶水也;水以載舟,亦以覆舟.故古哲王,
雖休勿休,日慎一日,良爲此也.伏惟陛下,
覽古今事,察安危機,上以社稷,爲重下以,
億兆在念.明選舉慎,賞罰進賢,才退不肖.
聞過即改,從諫如流.爲善在於,不疑出令,
期於必信,頤神養性,省游畋娛;雲奢從儉,
減工役費.務靜方內,不求僻土;載櫜弓矢,
不忘武備.凡此數者,雖爲國之,恆道陛下,
之所常行.臣之愚昧,惟願陛下,思而不怠,
則至道之,美與三皇,五帝比隆,億載祚與,
天地長久.雖使桑谷,爲妖龍蛇,作孽雉雊,
於鼎耳石,言於晉地,猶當轉禍,爲福變災,
爲祥更況,雨水之患,陰陽恆理,豈可謂之,
天譴而系,於聖心哉?古人有言:農夫勞而,
君子養焉,愚者言而,智者擇焉.輒陳狂瞽,
伏待斧鉞.太宗深納.十年樹木,百年樹人.
治國有常,利民爲本,本立道生,情真義深.

【原文】
貞觀十一年，大雨，谷水溢，沖洛城門，入洛陽宮，平地五尺，毀宮寺十九，所漂七百餘家。太宗謂侍臣曰：『朕之不德，皇天降災。將由視聽弗明，刑罰失度，遂使陰陽舛謬①，雨水乖常。矜物罪己，載懷憂惕②。朕又何情獨甘滋味？可令尚食斷肉料，進蔬食。文武百官各上封事，極言得失。』中書侍郎岑文本上封事曰『：臣聞開撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆安，方隅寧謐，既承喪亂之後，又接凋弊之餘，戶口減損尚多，田疇墾闢猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復；德教之風被矣，而資產屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠，則枝葉扶疏；若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養，則日就滋息；暫有徵役，則隨日凋耗；凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：『可愛非君，可畏非民。』孔安國曰：『人以君爲命，故可愛。君失道，人叛之，故可畏。』仲尼曰：『君猶舟也，人猶水也。水所以載舟，亦所以覆舟。』是以古之哲王雖休勿休，日慎一日者，良爲此也。
【注釋】
①舛（chuǎn）謬：錯亂，錯謬。
②惕：擔心。
【譯文】
貞觀十一年，天降大雨。谷水河泛濫成災，沖毀了洛陽城門，淹進洛陽宮，平地水深五尺，毀壞宮寺十九處，淹沒民房七百多家。唐太宗對侍從的大臣們說：『是我沒有德行，所以皇天才會降災。大概是因爲我視聽不明、刑罰失當，才使陰陽錯亂，雨水反常吧。現在是應該撫恤百姓，反省我自己的過失的時候了，我還有什麼心情獨自安享這些珍饈美味呢？傳我令，停止供應肉類食品，只進蔬菜素食。另外，讓文武百官都上書奏事，暢言政事得失。』不久，中書侍郎岑文本呈上了一篇奏疏：
我聽說創業於亂世，是非常困難的；要守住已有的基業，也不是件容易的事情。君王只有居安思危，才能鞏固基業：要有始有終，才能將基業發揚光大。如今雖然已經天下太平，但大唐是在戰亂中創業的，長期的戰爭使民生凋敝，百姓死傷無數，田地得到開墾的也很少。雖然貞觀以來朝廷實施了很多仁政，但戰爭的創傷非一時半刻可以平復；如今朝廷的道德教化已遍及天下，但老百姓依然很貧困。古人把治國比喻爲種樹，培育的時間越長，樹木越枝繁葉茂；如果培植的時間不夠，根基不穩固，雖然爲樹添上肥沃的黑土，讓春天和煦的陽光照耀它，但只要有人搖動樹木，樹木必然會折斷並枯萎。
現在的老百姓，就像培植不久的樹木。如果常常對百姓進行含養體恤，那麼他們就會恢復元氣；只要有勞役，他們就會氣息奄奄；過多消耗民力，就會民不聊生；民不聊生，就會怨聲載道；怨聲載道恐怕就會產生背離叛亂之心。所以舜說：『可愛非君，可畏非民。』孔安國說：『百姓把命運寄托在君王身上，所以君王可愛。君王治國無道，百姓就會反對他，所以百姓可畏。』孔子說：『君王像船，百姓像水。水可以使船浮起來，也可以使船沉沒。』所以自古以來，君王在天下太平之後內心的憂患並沒有消除，反而一日比一日更謹慎，正是因爲這個原因啊。

【原文】

伏惟陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷爲重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。爲善在於不疑，出令期於必信，頤神養性，省游畋之娛；雲奢從儉，減工役之費。務靜方內，而不求闢土；載櫜弓矢①，而不忘武備。凡此數者，雖爲國之恆道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟願陛下思而不怠，則至道之美與三、五比隆②，億載之祚與天地長久。雖使桑谷爲妖③，龍蛇作孽，雉雊於鼎耳，石言於晉地④，猶當轉禍爲福，變災爲祥，況雨水之患，陰陽恆理，豈可謂天譴而系聖心哉？臣聞古人有言：『農夫勞而君子養焉，愚者言而智者擇焉。』輒陳狂瞽，伏待斧鉞⑤。

太宗深納其言。
【注釋】

①載櫜（ɡāo）弓矢：櫜，古代盛衣甲或弓箭之囊。載櫜弓矢指把弓箭收藏起來，引申爲休戰或議和。

②與三、五比隆：三、五，三皇五帝。意謂與三皇五帝比擬。

③桑谷爲妖：傳說中的凶兆。

④石言於晉地：傳說中的凶兆。

⑤伏待斧鉞（yuè）：伏地而等待誅殺。

【譯文】

希望陛下能通曉古今之事，體察政治的得失，上以國家爲重，下以蒼生爲念，公正地選舉官員，慎重地實施賞罰，提拔賢才，斥退庸人。清楚自己的過失並加以改正，從諫如流。用人不疑，言必有信。修養上，能無爲無欲，修持心性，免去游宴畋獵的歡娛；去掉奢侈，一切從儉，節省大興土木的費用。政治上，應崇尚清靜，不要無休止地開疆拓土，應馬放南山，刀槍入庫，但也不可忘了軍備的必要。以上幾點，是治國應當堅持的原則，陛下自己也在身體力行。我不才，只希望陛下能持之以恆，使國家像三皇五帝時一樣興盛安定，萬世流芳。即使出現桑谷那樣的妖孽，有龍蛇興妖作怪，雞飛到鼎上鳴叫，晉地的石頭會說話這樣的怪事，也會轉禍爲福，化凶爲吉，何況雨水這樣的自然災害，是陰陽變化的常事，怎麼可以說是上天在譴責陛下，而讓您如此不安呢？古人說：『農民勞動而君子撫養他們，愚昧的人發表議論，聰明的人擇善而從。』臣妄自陳述膚淺之見，冒死進言。』

看了這篇奏疏，唐太宗認爲非常有道理，就採納了他的意見。