【逸周書】卷12程典解詩解慎德躬恕選官明訓美不害用於安思危

【逸周書】卷12程典解詩解慎德躬恕選官明訓美不害用於安思危

題文詩：

維三月既,生魄文王,令六州侯,奉勤商王

,王用宗讒,震怒無疆,諸侯不娛,逆諸文王.

文王弗忍,乃作程典,以命三忠.曰余體民,

無小不敬,若毛在躬,拔之則痛,無不省也.

政失患作,作而無備,死亡不誡,誡在往事,

備必慎之,備思因地,思地慎制,思制慎人,

思人慎德,德開製成,開乃無患.慎德躬恕,

恕以明德,至德真情,當天慎下.下爲上貸,

力競以讓,讓德乃行.慎下必先,翼上上中,

立而下比,爭省和順;攜乃爭之,和乃比之.

比事無政,無政無選,無選民頑,頑乃害上.

選官明訓,頑民乃順,慎守其教,小大有度,

以備災寇.習其武誡,依其山川,通其舟車,

利其守務.士大夫不,雜於工商,士之子不,

知義則不,可以長幼.工不族居,不足給官;

族不鄉別,不可入惠.爲上不明,爲下不順,

無知丑恥.輕其行多,其愚不知.慎地爲圖,

以舉其物,物其善惡.度其高下,利其陂溝,

愛其農時,修其等列,務其土實.差其施賦,

設得其宜,宜協其務,務應其趣.慎用必愛,

工攻其材,商通其財,百物之與,鳥獸魚鱉,

無不順時.生穡省用,不濫其度,津不行火,

藪林不伐,牛羊也不,盡齒不屠.美不害用,

用乃思慎,備必慎敬,不意多享,用寡立親,

用勝懷遠,遠格邇安.於安思危,與始思終,

於邇思備,於遠思近,與老思和,不備無違,

無違嚴戒.戒慎恐懼,善始善終,始終真情。

題解：程，即『周王宅程』之程，地名。典，法也。作於程，故名程典。此篇講爲官之道，爲官應遵循的法則以及如何治理土地與對待民眾。
【原文】維三月，既生魄，文王令六州之侯，奉勤於商。商王用宗讒，震怒無疆，諸侯不娛，逆諸文王。文王弗忍，乃作【程典】，以命三忠。曰：『余體民，無小不敬，若毛在躬，拔之痛，無不省。政失患作，作而無備，死亡不誡，誡在往事，備必慎，備思地，思地慎制，思制慎人，思人慎德，德開，開乃無患。慎德必躬恕，恕以明德，德當天而慎下。下爲上貸，力競以讓，讓德乃行。慎下必翼上，上中立而下比，爭省，和而順；攜乃爭，和乃比。比事無政，無政無選，無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災寇。習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。士大夫不雜於工商，士之子不知義，不可以長幼。工不族居，不足以給官；族不鄉別，不可以入惠。爲上不明，爲下不順無丑。輕其行，多其愚不知，慎地必爲之圖，以舉其物，物其善惡。度其高下，利其陂溝，愛其農時，修其等列，務其土實。差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣。慎用必愛，工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉，無不順時。生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠。美不害用，用乃思慎，□備不敬，不意多□，用寡立親，用勝懷遠，遠格而邇安。於安思危，與始思終，於邇思備，於遠思近，與老思和，不備無違，無違嚴戒。』
【譯文】

三月十五日，文王集合六州的諸侯要去服事商朝。商紂王聽信崇侯虎的讒言，憤怒不已。這就惹得諸侯不高興，就歸附於文王。文王不忍背負商朝，就作【程典】，以之命令司徒、司馬、司空三吏。說道：
幫助我體察民情，不要因爲事小而不重視。如同毛髮在身，拔它會痛，不得不仔細。政事失誤就有災難發生。發生災難而無準備，就會死亡，所以不能不警戒。用往事警戒將來，準備一定要謹慎。慎重對待土地之事，就要考慮到土地；慎重對待制度的事，就要考慮到制度；慎重對待人事，就要考慮到人。慎重對待道德，道德才能通達；道德通達，才沒有憂慮。
慎重對待道德，必須親身實踐以己度人，以己度人可以明德。道德合乎法度而使下屬順從，下屬會成爲上司的代理。大家盡力爭著謙讓，謙讓的美德就會流行。使下屬順從；必須上司要自重。上司無是非，下屬就結黨。消除爭鬥才會和順。鬧矛盾就有爭鬥，一團和氣就會結黨。結黨就無從治國，不治國就無從選拔賢才。無賢才，百姓就會凶頑，凶頑就會危害上司。所以，選擇官吏要他們曉明訓教，頑民就會順從。謹慎地遵從教化，使尊卑貴賤有度，以防備天災外寇。協和他們的三族，穩定他們的四援，明確部伍的輪流候望，操練好他們的武備，保衛他們的山川，溝通他們的水陸交通，以便利於防務。
士大夫不參與務工經商。商人資財不厚，工匠技藝不巧，農夫不盡力務農，便不能治理。士大夫之子不懂得義，就不能培養好下一代。工匠不集中居處，就不足以供給官府。族人不分屬各鄉，就不能使之和順。做上司的不明智，當下屬的不會順從，就不知恥丑，行爲輕率，愚昧增多，十足無知。

慎重對待土地，就必須畫成地圖，標明它的物產。察看土地的好壞，量出它的高低。利用好池塘水溝，珍惜那農事季節。制定土地的等次，致力於它的物產。區別土地的租賦，多少要制定得當。租賦得當以合於農民的耕種，耕種得順應他們的意願。
謹慎所用，一定要珍惜。工匠治理手中的材料，商人交易他們的貨物，百物鳥獸魚鱉無不順時生長。生愛惜之心必節省財用，不會超過限度。草木滋生之時不放火，樹木成林不砍伐，牛羊齒牙不全不宰殺。土地盡其力就不求最美，美以不妨害使用爲限度，使用權時就想到要謹慎。所有的準備都得認真，不要去想多多享用。財用少可安定親人，財用多可召來遠人。遠人到來，近處人就會安寧。   
在安寧之時要想到危難，在開頭之時要想到終了，在靠近身時要想到防備，在遠方之時要想到近處，在年老之時要想到多動……不止這些啊，不要違背，要嚴加戒備。

【分段釋意】

【原文】維三月，既生魄。文王令六州之侯，奉勤於商。商王用宗讒，震怒無疆。諸侯不娛，逆諸文王。文王弗忍，乃作【程典】，以命三忠。
【釋意】那年三月十五日，周文王號召六個地域的諸侯，去朝覲殷商朝廷，表達順從擁戴商帝國的誠意。商帝王聽信宗族諸侯的讒言，對於異姓諸侯的朝貢，心生忌憚而惱怒。由此，讓這些異姓諸侯更加依附周文王，並蓄意反叛殷商而推舉姬周稱帝。周文王不願意背叛殷商，從而流傳下來周文王告誡公卿幕僚的文書記載，這就是【程典】。

【原文】曰：『余體民，無小不敬。若毛在躬，拔之痛，無不省。政失患作，作而無備，死亡不誡。誡在往事，備必慎，備思地。思地慎制，思制慎人。思人慎德，德開，開乃無患。
【釋意】周文王是這樣說的：『我體恤民眾生活的艱辛，只要事關民生的大小事，我都會謹慎對待。這就像身體上的毛，拔那根都疼，無論這些毛長在哪裡，亦無論拔掉多少。政治上的憂患得失，必定是在具體運作中。任何有所作爲，必須要有防範導致死亡的戒備。戒備要以往事爲鑒，懂得了戒備前車之覆，才會有舉手投足前的謹小慎微，才會有因地制宜的就事論事。根據各地具體情況建章立制，最主要的是所針對的一定是具體人群。凡管理並制約人們的行爲，必在於慎重樹立和推崇什麼樣的德行，一旦能被眾人認可的德行公開確立後，各種治理國家的措施，才得以正常推行，而不會事與願違、後患無窮。

【原文】慎德，必躬恕，恕以明德，德當天而慎下。下爲上貸，力競以讓；讓，德乃行。慎下必翼上，上中立而下比。爭省，和而順。攜乃爭，和乃比；比事無政，無政無選；無選民乃頑，頑乃害上。故選官以明訓，頑民乃順，慎守其教，小大有度，以備災寇。習其武誡，依其山川，通其舟車，利其守務。
【釋意】所謂謹慎德行，首先要從自身做起、以己量人，這就是恕。恕是地德的本質，恕德要尊上，是指其言行作爲，必須要順應天道規律；恕德要慎下，是指其言行作爲，必定是民眾效仿的準則和榜樣。所謂下是上的經濟基層，即下面要謙讓選舉最具備恕德者居上位，這如同人們要向上帝祖宗供奉最珍貴物品一樣，只有這樣才能得到他們的惠顧庇護。所以，謙讓選舉真正有德行的人，恕德才能得到推行。能夠讓人們推崇敬畏的恕德，必定會有天道的呵護，也必定符合中正公允的天道皇極標準，並成爲人們公認的行爲規範。在中正公允規範行爲下，人們不會有極端的爭勝鬥狠，進而才會和諧溫順相處。相反，失去了中允的行爲規範，人們必定拉幫結夥，相互爭勝鬥狠，使那些氣味相投者簇擁匯聚而朋比爲奸。一旦幫派林立，必定各自橫行牟利，天下隨之失去統一有效治理，進而民眾失去推崇舉薦的德行標準，由此奇志稗行滋生，犯上作亂頻仍。所以，國家治理首先要明確選官制度，如此才能理順乖張奇異的民間行爲；其次，國家必須謹慎建章立制的示範教育作用，無論何等大小舉措，必須中規中矩，並經得起推敲質疑，以免招致內憂外患的蜂起。凡國家治理天下，必須擁有熟練軍械的常規部隊，在山川重地設立軍事要塞，不僅爲了確保水路交通的時刻順暢，而且爲了保障國家防禦的始終安全。

【原文】士大夫不雜於工商，士之子不知義，不可以長幼。工不族居，不足以給官；族不鄉別，不可以入惠。爲上不明，爲下不順、無丑；輕其行，多其愚、不知。【釋意】凡從事國家管理時務的官員，自士大夫起始，嚴令禁止參與商業活動；凡官員子弟如果沒有道義德行者，即可剔除世襲官員行列。凡服務國家的行業百工人員，必須家傳族居，如果工匠族群人數不足以保證技藝傳承，就不能再列入國家組織編制；如果工匠族群雜居難辨，就不能再享受政府津貼扶持。如果國家上層組織的頭頭腦腦一直混沌不清晰，其下屬部門必定亂作一團，不僅美醜好壞不分，甚至黑白香臭都可以完全顛倒，而且下層不敬畏上層言行，天下必定遍布愚昧無知。

【原文】慎地，必爲之圖，以舉其物，物其善惡；度其高下，利其陂溝，愛其農時，修其等列，務其土實。差其施賦，設得其宜，宜協其務，務應其趣。【釋意】管理國家之所以要知曉各處地理風貌，並且還要因地制宜，源於國家統治其地域，必定有所利益索取。所以，必須衡量統治區域的地產作物多少，評價其優劣長短所在；同時，明確其地勢高低，熟知其山川溝壑，根據其物產種類，制定貢品稅收等次，從而推進和規範其地方經濟類型。要依據地域不同，制定不同等的貢品稅收標準，其中的等次劃分必須符合地況時宜。凡國家制度和與地方協議，必須符合實際情況，這些管理制度才能順應人心並相映成趣，而不會是遭到各方牴觸，以至於形同虛設。

【原文】慎用必愛，工攻其材，商通其財，百物鳥獸魚鱉，無不順時。生穡省用，不濫其度，津不行火，藪林不伐，牛羊不盡齒不屠。土勸不極美，美不害用。用乃思慎，Ｏ備不敬，不意多Ｏ。用寡立親，用勝懷遠，遠格而邇安。【釋意】人們特別愛惜一件物品，才會格外小心對待。各種行業百工的特殊性（特長），就在於他們熟悉各自深加工材料的特質品性。商人的目的和作用，就是通過倒手買賣，從中獲得差額利益。植物、鳥獸、魚鱉能夠生長繁衍，都必定有適宜他們自身特徵的地域環境。所以，治理國家必須要懂得節儉省用，而不能肆意浪費、揮霍無度。濕地不要隨意燎原，樹林不要亂砍濫伐，沒有長大的牛羊不要屠殺。土地不能爲了豐產豐收而毫無節制開墾耕種，凡生活用品不要有超出一般需求的過度裝飾雕琢。日用消費和公共行爲都需要三思而後行，沒有足夠生活儲備，不要大肆祭祀宴樂，如果事前沒有節制性警覺，遇事難免揮霍無度。只有撫恤鰥寡孤獨，才能舉國親密如家；只有用心把身邊時務處理得當，遠方的人們才能歸心似箭；只有籠絡安撫遠方的人心，才會有身邊環境的更加舒服安心。

【原文】於安思危，與始思終，於邇思備，於遠思近，於（與）老思行（和）。不備（無違），無違嚴戒。』
【釋意】生活安逸之時，要考慮可能潛在的危機。遇事開始之際，要考慮可能的終極後果。生活當下時，思慮務必全面；瞻望遠方時，斟酌眼下如何行動。和有生活經驗的年長者在一起，要了解學習他們以往的經驗教訓。所以，作爲治理國家的公卿臣僚，務必謹記和時刻警覺的是：不要去做沒有準備的事情，遇事不要只從一個角度或方位思考問題，要在多角度多方位上去對比分析和反覆思考，甚至就是要有逆向思維才行。