【逸周書】卷38大匡解詩解順以九則八宅六位明道惟法敬順讓禮

【逸周書】卷38大匡解詩解順以九則八宅六位明道惟法敬順讓禮

題文詩：

惟十三祀,武王在管,管叔自作,殷之監國,

東隅侯咸,受賜於王,王乃旅之,以上東隅.

使用大匡,順以九則,八宅六位.武王謂之:

寬儉恭敬,夙夜有嚴.昭質非朴,朴有不明,

明執於私,私回不中,中忠於欲,思慧丑詐.

昭信非展,展盡不伊,伊言於允,思復丑譖.

昭讓非背,背黨雍德,德讓於敬,思賢丑爭.

昭位非忿,忿非正直,直立於眾,思直醜比.

昭政非閒,閒非遠節,節政於進,思止丑殘.

昭靜非窮,窮居非意,意動於行,思靜丑躁.

昭潔非爲,爲窮非涓,涓潔於利,思義丑貪.

昭因非疾,疾非不貞,貞固於事,思任丑誕.

昭明九則,九丑自齊,齊則曰智,悖則死勇.

勇如害上,不登明堂.明堂者也,所以明道,

明道惟法.法人重老,重老惟寶.嗚呼在昔,

文考文王,戰戰惟時,祗祗汝其.此有奪誤,

夙夜濟濟,無競惟人,惟允惟讓,不遠群正,

不邇讒邪.入汝不時,行害於士,士惟都人,

孝悌子孫.不官不長,官戒有敬.官民朝道,

舍賓祭器,曰之八宅.綏比新故,外內貴賤,

曰之六位.大官爲武,小官承長.大匡封攝,

外用和大.中匡用均,勞故禮心.小匡用惠,

施捨靜眾.禁請無願,順生分殺,不忘不憚.

俾若九則,生敬在國,國咸和順,和順維敬,

恭敬維讓,讓維知禮.君辟不及,寬有永假.

題解：大匡，大安之意。記武王在管訓導管、蔡之辭。講治民安邦之法。前第十一有大匡，指救助災荒，與此不同。
【原文】
惟是有三祀，王在管，管叔自作殷之監，東隅之侯咸受賜於王，王乃旅之，以上東隅。用大匡，順九則、八宅、六位。寬儉恭敬，夙夜有嚴。昭質非朴，朴有不明，明執於私，私回不中，中忠於欲，思慧丑詐。昭信非展，展盡不伊，伊言於允，思復丑譖。昭讓非背，背黨雍德，德讓於敬，思賢丑爭。昭位非忿，忿非□直，直立於眾，思直醜比。昭政非閒，閒非遠節，節政於進，思止丑殘。昭靜非窮，窮居非意，意動於行，思靜丑躁。昭潔非爲，爲窮非涓，涓潔於利，思義丑貪。昭因非疾疾非不貞，貞固於事，思任丑誕。昭明九則，九丑自齊，齊則曰知，悖則死勇。勇如害上，則不登於明堂。明堂所以明道，明道惟法。法人惟重老，重老惟寶。嗚呼在昔，文考戰戰惟時，祗祗汝其。此有奪誤夙夜濟濟，無競惟人，惟允惟讓，不遠群正，不邇讒邪。入汝不時，行汝害於士，士惟都人，孝悌子孫。不官則不長，官戒有敬。官□朝道，舍賓祭器，曰八宅。綏比新、故、外、內、貴、賤曰六位。大官作爲武，小官承長。大匡封攝，外用和大。中匡用均，勞故禮心。小匡用惠，施捨靜眾。禁請無願，順生分殺，不忘不憚。俾若九則，生敬在國，國咸順，順維敬，敬維讓，讓維禮。辟不及寬，有永假。

【譯文】

十三年，武王在管城。管叔鮮和蔡叔度自願作殷人的監國。東方諸侯也都受到武王的賞賜。武王還接見他們，讓他們各自陳述政事。武王訓導管叔、蔡叔要用大匡、順九則、口八宅、口六位。武王說：   
寬緩廉潔，恭敬有禮，早晚都顯得威嚴。倡導質樸而不主過分，過分樸實則不顯明；昭明質樸於口，思慕口口憎惡口口。倡導忠誠而不私交，私交則奸邪不正；端正忠誠於物慾，思慕聰慧憎惡偽詐。倡導伸展而不展盡，展盡就不能回屈；回屈伸展得恰當，思慕回覆憎惡過僭。倡導推讓而不背離，背離眾人必蔽塞道德；道德推讓在於禮敬，思慕賢才憎惡爭鬥。倡導直立而不忿恚，忿恚則不正直；正直立身於眾人，思慕正直憎惡勾結。倡導節制而不限制，限制則遠離節度；節度只達於節制，思慕節制憎惡毀傷。倡導清靜而不窮居，窮居則非本意；心意活動於行爲，思慕清靜憎惡急躁。倡導清潔麗不造作，造作則不乾淨；乾淨清潔於財利，思慕合宜憎惡貪心。倡導堅固而不疾速，疾速則不貞定，貞定堅固於行事，思慕任事憎惡虛華。
昭明了九則，九丑自會得以糾正。正丑就叫做智，違背九則就必死於勇力。死勇如果威害國君，使國君不能登上明堂。明堂，是用以明道的地方。明道只有效法，知效法才是正人，人必重視老人，重老人是國家之寶。啊呀!從前先父文王，謹謹慎慎，唯此爲敬。你們要早晚恭敬，與人無爭，做到公允做到謙讓，不遠離正人，不接近小人。你們不做到這些，必有害賢士。賢士就是都邑中人士的孝悌子孫。

不任用官吏則無首領，爲官教戒必敬上。居官、爲民、在朝、在野、居家、爲賓、居祭、居喪，叫八宅。安撫協調新舊、內外、貴賤，叫六位。
大官備威武，小官從其上。大安用和法，分封攝持於畿外；中安於均法，賞勞舊臣禮遇新臣；小安用恩惠，施捨以安定民眾。禁其所請不使有怨，順其生理昭明刑殺。牢記而不畏懼，使順九則。
使全國上下產生恭敬，全國都會和順。要和順只有恭敬，要恭敬只有謙讓，要謙讓只有知禮。君王如果做不到，就難有長久之福。