譚峭【化書】卷2術化詩解6大同情通萬物帝師虛無不受琥珀道在忘形求情

譚峭【化書】卷2術化詩解6大同情通萬物帝師虛無不受琥珀道在忘形求情

題文詩：
虛而含虛,神而含神,氣而含氣,明而含明,

物而含物.達此理者,情可以通,形可以同.

同於火者,可化爲火,同於水者,可化爲水,

同於日月,化爲日月,同於金石,化爲金石.

唯大人能,無所不同,無所不化,足可以與,

虛皇並駕.同氣相求,同類相招,情通宇內,

古今一情.鏡雖非求,鑑於物而,物自投之;

橐亦非求,飽於氣而,氣自實之.是故鼻也,

以虛受臭,耳虛受聲,目虛受色,舌虛受味.

所以心同,幽冥則物,無所不受;神同虛無,

事無不知.是以大人,奪虛無機,藏匿其微,

羽符至怪,陰液甚奇,可以守國,可以救時,

可以坐爲,帝王之師.空納萬境,靜了群動.

琥珀不能,呼腐芥草,丹砂不入,焦金磁石,

不取憊鐵,元氣不能,發冶陶爐.所以大人,

善用五行,之精善奪,萬物之靈,食天人祿,

駕風馬榮.其道也在,忘其形而,求其至情.

至情無形,至無而有,至虛而實,情真自得.

化書之43：大同

【原文】

虛含虛，神含神，氣含氣，明含明，物含物。達此理者，情可以通，形可以同。同於火者化爲火，同於水者化爲水，同於日月者化爲日月，同於金石者化爲金石。唯大人無所不同，無所不化，足可以與虛皇並駕。【譯文】

形體中的虛無，與形體外的虛無相通；形體中的意識，與形體外的意識相通；形體中的元氣，與形體外的元氣相通；形體中的太極，與形體外的太極相通；形體的實體，與形體外的實體相通。達到這種狀態的，情緒可以相通，形體亦可以相同。與火相同的可以化爲火，與水相同的可以化爲水，與日月相同的可以化爲日月，與金石相同的化爲金石。唯有道德高深的無所不同，也就無所不化，其成就足可以與虛皇並駕齊驅。

【注釋】

虛皇：道教神祗名稱。又名元始天尊。

化書之44：帝師

【原文】

鏡非求鑑於物，而物自投之；橐非求飽於氣，而氣自實之。是故鼻以虛受臭，耳以虛受聲，目以虛受色，舌以虛受味。所以心同幽冥，則物無不受；神同虛無，則事無不知。是以大人奪其機，藏其微，羽符至怪，陰液甚奇，可以守國，可以救時，可以坐爲帝王之師。

【譯文】
鏡子並非是乞求物體來照鏡子，而物體自己將形象投入其中；風箱並非想要用空氣填飽肚子，而空氣自己進來填滿風箱。因此鼻子由於裡面有空虛的地方而聞到氣味，耳朵因爲裡面有空虛的地方而聽到聲音，眼睛因爲裡面沒有顏色而看到顏色，舌頭因爲本身沒有味道而品嘗出味道。所以，心處在幽遠玄妙之地，則沒有什麼東西不被感覺到；意識溝通虛無，則沒有什麼事情不知道。因此道德高深的人懂得了空虛是無所不受無所不知的關鍵，隱匿行止而不出風頭，服飾形象異於常人，把握陰陽變化的手段奇妙，可以守衛國家，可以解救時難，也可以成爲帝王恭請的老師。

化書之45：琥珀

【原文】

琥珀不能呼腐芥，丹砂不能入焦金，磁石不能取憊鐵，元氣不能發陶爐。所以大人善用五行之精，善奪萬物之靈，食天人之祿，駕風馬之榮。其道也在忘其形而求其情。
【譯文】

不能將琥珀稱爲腐爛芥草，不能將丹砂投入融化的金屬中，不能用磁石來吸取鐵渣，不能用生命元氣點燃冶煉陶器的爐子。所以道德高深的人善於使用五行的精華，善於奪取萬物的靈氣，享用神仙的福運，享有駕馭以風爲馬的車駕榮譽。其根本在於忘掉了形體而致力於與無形和萬物的心理相通。