【鹽鐵論】卷21殊路詩解1大夫:子路仕衛不能救君文學:衛君近佞孔悝遠賢子路居蒲

【鹽鐵論】卷21殊路詩解1大夫:子路仕衛不能救君文學:衛君近佞孔悝遠賢子路居蒲
題文詩：

大夫又曰:七十子躬,受聖人術,有名列於,

孔子門皆,諸侯卿相,才可南面,者數人云.

學政事者,冉有季路,學言語者,宰我子貢.

宰我秉事,有寵於齊,田常作難,道之不行,

身死庭中,齊簡公亦,殺於檀台.子路仕衛,

孔悝作亂,不能救君,出亡身菹,於衛子貢,

子皋遁逃,不能死難.食人之祿,不能更報,

處人尊官,不能存之,何厚於己,薄於君哉?

同門共業,自以爲知,古今之義,明君臣禮.

或死或亡,二三子者,殊路何以,悖其道乎?

文學對曰:宋殤公知,孔父之賢,而不早任,

故而身死.魯莊公知,季有之賢,授之政晚,

故而國亂.衛君出公,近佞遠賢,子路居蒲,

孔悝爲政.齊簡公昔,不聽宰我,而漏其謀.

是以二君,身被放殺,禍及忠臣.子貢子羔,

以有事而,不與其謀,故可以死,亦可以生,

去止其義,一也晏嬰,不死崔慶,之難不可,

謂不義也.微子能去,殷之亂可,謂不仁乎?

【題解】『殊路』就是不同道路的意思。這個詞又見後【雜論篇】、【史記·禮書】、【漢書·武帝紀】元朔六年及元狩六年詔文等篇，乃當時習用語。此篇就孔子弟子在...『或死或亡，二三子殊路』的問題，展開辯論。其實，無論是宰我，還是子路，一個反對田常奪權，一個參加衛國內訌，他們的死，殊路而同歸...

【原文】
　　大夫曰：七十子躬受聖人之術，有名列於孔子之門，皆諸侯卿相之才，可南面者數人云。政事者冉有、季路，言語宰我、子貢。宰我秉事，有寵於齊，田常作難，道不行，身死庭中，簡公殺於檀台。子路仕衛，孔悝作亂，不能救君出亡，身菹於衛；子貢、子皋遁逃，不能死其難。食人之祿不能更，處人尊官不能存，何其厚於己而薄於君哉？同門共業，自以爲知古今之義，明君臣之禮。或死或亡，二三子殊路，何道之悖也？

　　【注釋】南面：古代國君聽政，面向南面，故稱國君爲南面。這裡是執政的意思。【論語·雍也篇】：『子曰：'雍也可使南面。」』即此文所本。【說苑·修文篇】：『孔子言雍也可使南面，南面者，天子也。』正嘉本、太玄書室本、張之象本、沈延銓本、金蟠本『雲』作『可』，屬下爲句。案作『雲』是，『雲』者，語助詞。【韓非子·外儲說左上】：『如是羹且美，錢布且易雲也。』【史記·封禪書】用『雲』字作語助詞者，無慮十餘處，如『其詳不可得而記聞雲』，『諸神祠皆聚雲』，『文公獲若石雲』，『其聲殷雲』，用法正與此同。
　　【論語·先進篇】：『子曰：'從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。」』宰我：即宰予，字子我，魯人，孔丘弟子。田常：春秋末期新興地主階級代表，他適應封建勢力的需要，在齊國推行了一系列革新措施，符合人民的願望，贏得了齊國人民的擁護，（見【左傳·昭公三年】晏子答叔向的一段話）終於在公元前481年殺了齊簡公，掌握了齊國的政權。在這次鬥爭中，宰我參加了反對田常奪權的鬥爭，終於被田常殺掉了。田常殺宰我事，【韓非子·難言篇】寫道：『宰予不免于田常。』李斯【上二世書】寫道：『田常爲簡公臣，。。下得百姓，陰取齊國，殺宰予於庭，即弒簡公於朝。』（史記·李斯傳）【呂氏春秋·慎勢篇】寫道：『陳成常果攻宰予於庭中，而弒簡公於朝。』【史記·仲尼弟子傳】寫道：『宰我爲臨淄大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。』【說苑·正諫篇】寫道：『田常果攻宰予於庭，弒簡公於朝。』這些，都和本書相合。檀台：古台名，故址在今山東省臨淄縣東北。
　　子路仕衛：仲由字，孔丘弟子，時爲衛大夫孔悝的邑宰。衛太子蕢聵即蒯聵，因得罪南子，出亡在外，國人立其弟轍，是爲出公。蕢聵與孔悝勾結，率其家人襲擊出公，出公出奔，而蕢聵入立，是爲莊公。當孔悝攻出公時，子路在外，聞之馳歸。遇子羔出衛城門，告知子路出公已走，門已關閉，要他趕快離開，不要空受其禍。子路說：『食其食者不避其難。』子羔去後，子路乘有人進城，隨之而入。即往見蕢聵，蕢聵與孔悝登台。子路將焚台，蕢聵乃使人下攻子路，殺之。事見【史記·仲尼弟子列傳】及【左傳·哀公十五年】。菹（zu）：剁成肉醬。子路死時被蕢聵剁成肉醬，見【禮記·檀弓篇上】。
　　子皋：即子羔，孔丘弟子高柴字。
　　更（geng）：償還，報答。
　　二三子：猶如說你們或他們。這裡是他們（諸弟子）的意思。
【譯文】大夫說：七十弟子親身接受孔丘的教育，他們都名列爲孔丘的門徒，號稱具有諸侯卿相的才能，可以執政的也有好幾個。學政事的有冉有、季路，能說會道的有宰我、子貢。宰我在齊國主持政事，曾受到齊簡公的寵幸，田常造反，孔丘的治國之道行不通了，宰我死在庭堂上，齊簡公也被殺死在檀台。子路在衛國做官，孔悝作亂，子路不能拯救國君出走，被剁成肉醬；子貢、子羔都逃離衛國，不能爲國殉難。接受別人的俸祿卻不能報答，做了人家的大官卻不能維護人家的生存，爲何那樣只顧自己而不管別人呢？他們同樣是孔丘的門徒，又是爲著相同的事業，自以爲通曉古今治國之道，懂得君臣的禮節。結果卻是死的死、逃的逃，他們走的道路各不相同，爲什麼都違背了孔丘的治國之道呢？

  【原文】

　　文學曰：宋殤公知孔父之賢而不早任，故身死。魯莊知季有之賢，授之政晚而國亂。衛君近佞遠賢，子路居蒲，孔悝爲政。簡公不聽宰我而漏其謀。是以二君身被放殺，而禍及忠臣。二子者有事而不與其謀，故可以死，可以生，去止其義一也。晏嬰不死崔、慶之難，不可謂不義。微子去殷之亂，可謂不仁乎？

　　【注釋】『殤』原作『襄』，今據盧文弨、張敦仁說校改。宋殤公，穆公兄宣公子，名與夷，在位10年（公元前719—公元前710年），被太宰華督所殺。孔父：即孔丘的先祖孔父嘉，是宋殤公時的大夫。
　　魯莊：即魯莊公，名同，在位32年（公元前693—公元前662年）。莊公有三弟，長慶父、次叔牙、次季有。莊公病，欲立子班（【左傳】作『子般』）爲嗣，叔牙欲立慶父。季友則以死保證擁立子班，並設計毒死叔牙。莊公卒，季友立子班爲君。慶父使人刺殺子班而立莊公子開爲湣公（【左傳】作『閔公』）。季友奔陳，引起國亂。季有：即季友，『有』、『友』通假。蒲：春秋時衛國地名，在今河南省長垣縣。
　　晏嬰不死崔、慶之難：公元前548年，齊國大臣崔杼和慶封合謀殺死齊莊公，另立齊景公。晏嬰當時在齊國做官，聽說齊莊公被殺，哭了一場，並說：『君王若是爲國而死，我一定爲你赴難。但如今爲私仇而死，我不能赴難。』事詳【左傳·襄公二十五年】及【史記·齊世家】。【論語·微子篇】：『微子去之，箕子爲之奴，比干諫而死。孔子曰：'殷有三仁焉。」』

　【譯文】文學說：宋殤公知道孔父嘉的賢能而沒有及早任用他，所以被殺死了。魯莊公知道季有的賢能，但因授政太晚而引起國家的內亂。衛出公親幸佞臣，疏遠賢臣，使子路居住在薄地，讓孔悝當權。齊簡公不聽宰我的規勸，因而泄漏了密謀。所以衛出公被驅逐，齊簡公被殺死，也連累了忠臣。子貢、子羔沒有參與孔悝作亂的事，所以他們可以爲國君而死去，也可以逃生，其死生去留，意義都是一樣的。晏嬰沒有死於崔杼、慶封之難，不能說他不守禮義。微子因紂王的淫亂而離開殷，能說是不仁嗎？