【鹽鐵論】卷48和親詩解2大夫:數和親匈奴先犯約文學:爲政以德何憂於彼之不改

【鹽鐵論】卷48和親詩解2大夫:數和親匈奴先犯約文學:爲政以德何憂於彼之不改
題文詩：

大夫又曰:自春秋時,諸夏之君,會聚相結,

三會之後,乖離相疑,伐戰不止;六國從親,

冠帶相接,然未嘗有,堅約而況,禽獸國乎!

春秋書曰,存君在楚,誥鼬之會,書魯定公,

紿夷狄也.匈奴與漢,數和親而,常先犯約,

貪侵盜驅,長詐謀國.反覆無信,百約百叛,

若朱象之,不移商均,之不化而,欲信匈奴,

用兵之備,親之以德,此亦難矣.匈奴不義.

文學對曰:王者中立,聽乎天下,德施方外,

絕國殊俗,臻於闕庭.鳳凰列樹,麒麟郊藪,

群生庶物,莫不被澤.非足行而,仁辦之也,

推其仁恩,皇之誠也.范蠡越出,由余胡長,

皆爲霸王,賢佐故政,有不從教,而世無不,

可化之民.詩經有云:酌彼行潦,挹彼注茲.

故公劉雖,處戎狄地,戎狄化之.太王去豳,

豳民隨之.周公修德,越裳氏來.其從善如,

影之隨形,響之從聲.爲政要務,以德親近,

何必憂於,彼之不改?文武兼修,如車兩輪,

如鳥兩翼,兵備不棄,治國之道,有剛有柔.

情真義深,非剛非柔,能剛能柔,剛柔並濟.

  【原文】
    大夫曰：自春秋諸夏之君會聚相結①，三會之後②，乖離相疑，伐戰不
止；六國從親③，冠帶相接④，然未嘗有堅約。況禽獸之國乎！【春秋】存
君在楚⑤，誥鼬之會書公⑥，紿夷狄也⑦。匈奴數和親，而常先犯約，貪侵
盜驅，長詐謀之國也。反覆無信，百約百叛，若朱、象之不移⑧，商均之不
化⑨。而欲信其用兵之備，親之以德，亦難矣。
【注釋】
①春秋：時代名。孔子作【春秋】，起魯隱公元年（公元前722 年），訖魯哀公十四年（公元
前481 年），凡十二公，計242 年。世因稱此爲春秋時代。
②三會：多次會盟。
③從親：從，即合縱，指戰國時齊、楚、燕、趙、韓、魏聯合起來對抗秦國。
④冠帶：帽子和腰帶，或指吏人，見【文選·張衡·西京賦】李善注。或指士族，見【後漢書·儒林傳】。或泛指有禮教之人民，別於夷狄而言，見【文選·司馬相如·難蜀父老】。這裡指各國信使。
⑤【公羊傳·襄公二十九年】：『春，王正月，公在楚。何言乎公在楚？正月以存君也。』何休註：『正月，歲終而復始，執贄存之，故言在。在晉不書，在楚書者，惡襄公久在夷、狄，爲臣子危，錄之。』存，就是存問，即慰問的意思。
⑥誥鼬（you）：即浩油，又作『皋鼬』，春秋時鄭國地名，在今河南省臨潁縣南。春秋時諸侯曾在此會盟。事見【公羊傳·定公四年】。
⑦紿（dai）：欺騙。
⑧朱：丹朱，堯的兒子。象：舜的弟弟。
⑨商均：舜的兒子，被禹封於商。
【譯文】

大夫說：自從春秋時期中原各國的國君聚會結好，經過多次會盟之後，還是不和而散，互相猜疑，彼此征伐不停；戰國時期，六國合縱抗秦，使者往來頻繁，然而還是沒有能夠堅守信約。更何況那種禽獸般的國家呢！【春秋】上記載了慰問在楚國的魯襄公，誥鼬之會記載魯定公出場，是爲了欺騙夷、狄。我們和匈奴屢次和親，都是他們首先撕毀和約，他們貪得無厭，侵擾掠奪，是專搞陰謀詭計的政權。他們反覆無常，毫無信用，無數次訂和約，無數次背叛，就像丹朱、象一樣惡性難移，商均一樣不可教化。如果任憑匈奴進行用兵的準備，而還想依靠仁義道德去感化它，這是很困難的。
  【原文】
    文學曰：王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕庭。鳳皇
在列樹①，麒麟在郊藪②，群生庶物，莫不被澤。非足行而仁辦之也③，推
其仁恩而皇之④，誠也。范蠡出于越⑤，由余長於胡⑥，皆爲霸王賢佐。故
政有不從之教，而世無不可化之民。【詩】云：『酌彼行潦，挹彼注茲⑦。』
故公劉處戎、狄⑧，戎、狄化之。太王去豳⑨，豳民隨之。周公修德，而越
裳氏來⑩。其從善如影響。爲政務以德親近，何憂於彼之不改？
【注釋】
①鳳皇：即鳳凰。
②【荀子·哀公篇】：『古之王者，..鳳在列樹，麟在郊野。』即此語所本。
③張之象本、沈延銓本、金蟠本『仁』作『人』，太玄書室本作『勢』。
④【淮南子·泰族篇】：『非戶辯而家說之也，推其誠心，施之天下而已矣。』此文本之。
⑤范蠡，即陶朱公，見【地廣篇】注釋。
⑥由余，見【相刺篇】注釋。
⑦這是【詩經·大雅·洞】篇文。酌：舀起。行潦：路上的積水。挹（yi）：引的意思。
⑧公劉，見【取下篇】注釋。
⑨太王，見【備胡篇】注釋。豳（bin）：古國名，周之先祖公劉所立，故城在今陝西省邠縣一帶。
⑩越裳氏，見【崇禮篇】注釋。
【譯文】

   文學說：聖明的君主身在朝廷而統治天下，他的恩德遠達國境之外，使相隔很遠、風俗不同的國家都來朝拜。鳳凰棲身於叢林，麒麟生活在郊澤，萬物都蒙受他們的恩澤。這並不是他們親自去做，而是因爲仁義傳播，仁德恩惠廣爲布施，大家真誠地信仰的結果。范蠡生在越國，由余長在胡地，但兩人都成了霸主的得力助手。所以世上雖有不順民心的教令，但沒有不可教化的百姓。【詩經】上說：『舀起那路上的積水，灌注到這邊來。』所以公劉在戎、狄居住，戎、狄都被他感化了。周太王離開豳這個地方時，那裡的百姓都跟著他一塊遷移。周公修養仁德，越裳氏前來朝拜。只要施行了仁德，大家就會像影子隨形和音響之應聲一樣跟隨著你。主持朝政只要以仁德去親近別人，還怕它的本性不能改變嗎？