【鹽鐵論】卷51論勇詩解2大夫:得勇士乘強漢威凌無義匈奴文學:得賢以霸德義召遠

【鹽鐵論】卷51論勇詩解2大夫:得勇士乘強漢威凌無義匈奴文學:得賢以霸德義召遠

題文詩：

大夫曰提,匕首荊軻,入不測之,強秦秦王,

惶恐失備,衛者皆懼.專諸手劍,摩萬乘國,

以刺吳王,屍孽立正,縞冠千里.聶政自衛,

由韓廷刺,其主功成,求得退而,自刑於朝,

暴屍於市.而今誠能,得勇士乘,強漢威凌,

無義匈奴,制其死命,責以其過,若曹劌之,

脅齊桓公,而遂其求.推鋒折銳,穹廬擾亂,

上下相遁,因以輕銳,隨後匈奴,則必交臂,

不敢格也.文學對曰:湯得伊尹,以區區亳,

兼臣海內;周文王得,姜太公廓,酆鄗以爲,

天下桓公,得管仲以,稱霸諸侯,秦穆公得,

由余西戎,八國乃服.聞得賢聖,蠻貊來享,

吾之未聞,劫殺人主,以懷遠也.詩經有雲:

惠此中國,以綏四方.是故曰自,彼氐羌莫,

敢不來王.非畏其威,畏其德也.故義之服,

無義疾於,原馬良弓;以德仁義,召遠疾於,

馳傳重驛.德義真情,選賢任能,懷遠柔來.

兵必常備,威勇懾敵,壯士氣概,義薄雲天.

  【原文】

大夫曰：荊軻提匕首入不測之強秦，秦王惶恐失守備，衛者皆懼(1)。專

諸手劍摩萬乘(2)，刺吳王，屍孽立正(3)，鎬冠千里(4)。聶政自衛(5)，由

韓廷刺其主(6)，功成求得，退自刑於朝，暴屍於市。今誠得勇士，乘強漢之

威，凌無義之匈奴，制其死命，責以其過，若曹劌之脅齊桓公(7)，遂其求。

推鋒折銳(8)，穹廬擾亂(9)，上下相遁(10)，因以輕銳隨其後(11)。匈奴必

交臂不敢格也(12)。

【注釋】
(1)衛者：衛士。
(2)摩，原作歷，形近而誤，今改。【左傳·宣公十二年】：『摩壘而還。』杜預註：『近也。』
【風俗通·皇霸篇】、【續漢書·五行志】一併有『自下摩上』語，此文『摩』字，義與之同。【漢書·天文志】：『歷太白右數萬人戰，主人吏死。』【史記·天官書】『歷』作『摩』，誤與此同。
(3)屍：這裡作動詞用，埋葬。孽：庶子，指吳王僚。立正：『嫡子，即立公子光爲國君。
(4)鎬冠：『鎬』，古通『縞』（一種白色的絲織品）弔喪戴的白色的帽子。
(5)聶政：戰國時韓國軹人，因殺人逃跑到齊。韓烈侯時，韓國嚴遂和相國韓傀爭權結仇，逃跑
到衛國。後嚴遂去齊國用黃金百鎰（每鎰二十兩）求聶政爲他報仇，聶政未答應。聶政在母死後，去衛國見到了嚴遂，後到韓國相府刺死韓傀，他也當場自殺身死。
(6)韓廷：即韓傀相府。
(7)曹劌，即曹沫，見【復古篇】注釋。脅，原作負，今據戶文弨說校改。
(8)折，原作拊，洪頤煊【管子義證】引王引之曰：『【鹽鐵論】'推鋒折銳」，今本'折」訛
'拊」，俗書'折」字或作'拊」，因訛而爲'拊」。』案王說是，今據改正。
(9)穹廬：見【備胡篇】注釋。這裡指匈奴。
(10)遁：逃跑。
(11)輕銳：輕裝精銳的部隊。
(12)交臂：反縛。格：敵，抗拒。
【譯文】

大夫說：荊軻攜帶匕首到了吉凶難卜的強大秦國，秦王當時驚慌失措，來不及防備，秦王的衛士也都很害怕。專諸手提寶劍來到吳國，刺殺吳王，他自己雖然也被殺，但埋葬了吳王僚，公子光立爲國君，方圓千里內的人都爲他戴孝。聶政從衛國到韓國丞相府刺死韓傀，達到目的後當場自殺，其屍體拋在街上。現在真正得到勇士，憑藉強大漢朝的威勢，戰勝無義的匈奴，把他們置於死地，懲罰他們的罪過，就會像曹劌用匕首威脅齊桓公，滿足他的要求一樣。要是我們刀槍並舉和匈奴交相搏擊，匈奴必然亂作一團，上下一起逃跑，我們隨後用輕裝精銳的部隊緊緊追趕。匈奴必定束手被擒，不敢抗拒。
  【原文】
    文學曰：湯得伊尹，以區區之亳兼臣海內①，文王得太公，廓酆、鄗以爲天下②。齊桓公得管仲以霸諸侯，秦穆公得由余③，西戎八國服④。聞得賢聖而蠻、貊來享⑤，未聞劫殺人主以懷遠也。【詩】云：『惠此中國，以綏四方⑥。』故『自彼氐羌，莫敢不來王⑦』。非畏其威，畏其德也。故義之服無義，疾於原馬良弓⑧；以之召遠，疾於馳傳重驛⑨。【注釋】
①區區：微小。亳：即薄，見【力耕篇】注釋。
②廓：擴大。酆：即豐，古地名，在今陝西省戶縣東。周滅商後曾在此建都。鄗、即鎬，見【徭
役篇】注釋。
③由余，見【相刺篇】注釋。
④西戎八國：指隴以西的綿諸、緄戎、翟、䝠，岐梁山涇漆之北的義渠、大荔、烏氏、朐衍。
見【史記·匈奴傳】。
⑤享：進貢。
⑥詩出【詩經·大雅·民勞】。
⑦【詩經·商頌·殷武】：『自彼氐、羌，莫敢不來享，莫敢不來王。』王：指歸附統治。
⑧原馬：即騵馬，見【力耕篇】注釋。
⑨馳傳：古代用來傳遞朝廷文書或接送重要官吏的一種馬車。重驛：沿途各站，依次輪馳。【孟子·公孫丑上】：『德之流行，速於置郵而傳命。』即此文所本。
【譯文】

文學說：商湯王得到伊尹後，從小小的亳地擴展到統治整個天下；周文王得到姜太公後，從酆、鎬開始，最後得到天下；齊桓公得到管仲後，在諸侯中稱霸；秦穆公得到由余後，使西戎八個國家歸服了秦國。我們聽說國家有了聖賢的人，南方和北方的民族就會前來進貢，沒有聽說劫殺人家的君主可以招徠遠方人的事情。【詩經】上說：『中原君主慈祥，四方諸侯嚮往。』所以，『遠自西方氐、羌，都來朝拜我王。』這不是他們害怕強大的武力，而是畏懼仁德。所以，用仁義征服不義的人，比跑馬射箭的速度還快；用仁義招來遠方的人，比驛站傳遞詔書還快。