【史記.屈原賈生列傳】詩解8通人大觀大人不曲至人遺物真人淡漠德人無累

【史記.屈原賈生列傳】詩解8通人大觀大人不曲至人遺物真人淡漠德人無累

題文詩：

天地爲爐,造化爲工;陰陽爲炭,萬物爲銅.

合散消息,安有常則;千變萬化,未始有極.

偶然爲人,何足控摶;化爲異物,又何足患!

小智自私,賤彼貴我;通人大觀,物無不可.

貪夫徇財,烈士徇名;夸者死權,品庶憑生.

怵迫之徒,或趨西東;大人不曲,億變齊同.

拘士系俗,攌如囚拘;至人遺物,獨與道俱.

眾人惑惑,好惡積意;真人淡漠,獨與道息.

釋智遺形,超然自喪;寥廓惚恍,與道翱翔.

乘流則逝,得坻則止;縱軀委命,不私與己.

其生若浮,其死若休;其澹乎若,深淵之靜,

其泛乎若,不系之舟.不以生而,故自寶兮,

養空而浮;德人無累,知命不憂.細故葪兮,

何足以疑!之後歲余,賈生征見.孝文帝方,

受釐而坐,宣室上因,感鬼神事,問鬼神本.

賈生因具,道所以然,狀至夜半,文帝前席.

既罷嘆曰:吾久不見,賈生而自,以爲過之,

今不及也.居頃之拜,賈生以爲,梁懷王之,

太傅懷王,帝之少子,愛而好書,故令傅之.

文帝復封,淮南厲王,之子四人,皆爲列侯.

賈生諫以,爲患之興,自此起矣.賈數上疏,

言諸侯或,封連數郡,非古之制,可稍削之.

文帝不聽.居數年後,梁懷王騎,墮馬而死,

賈生自傷,爲傅無狀,哭泣歲余,亦死賈生,

之死時年,三十三矣.及孝文崩,孝武帝立,

舉賈生之,孫二人至,郡守賈嘉,而最好學,

世承其家,與余通書.至孝昭時,列爲九卿.

太史公曰:余讀離騷,天問招魂,哀郢之後,

乃悲其志.適長沙觀,屈原所自,沉淵未嘗,

不垂涕想,見其爲人.及見賈生,吊之又怪,

屈原以其,材游諸侯,何國不容,自令若是.

讀服鳥賦,乃同死生,輕其去就,爽然自失.

【原文】

且夫天地爲爐兮，造化爲工；陰陽爲炭兮，萬物爲銅。合散消息兮①，安有常則②；千變萬化兮，未始有極。忽然爲人兮③，何足控摶④；化爲異物兮⑤，又何足患！小知自私兮⑥，賤彼貴我；通人大觀兮⑦，物無不可⑧。貪夫徇財兮⑨，烈士徇名⑩；夸者死權兮，品庶馮生。怵迫之徒兮（13），或趨西東；大人不曲兮（14），億變齊同（15）。拘士系俗兮（16），攌如囚拘（17）；至人遺物兮（18），獨與道俱。眾人或或兮（19），好惡積意（20）；真人淡漠兮，獨與道息（21）。釋知遺形兮，超然自喪（22）；寥廓忽荒兮（23），與道翱翔。乘流則逝兮，得坻則止（24）；縱軀委命兮，不私與己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深淵之靜（25），泛乎若不系之舟。不以生故自寶兮，養空而浮（26）；德人無累兮，知命不憂。細故葪兮（27），何足以疑！【注釋】
①消息：指萬物生滅、盛衰。消：滅；息，生。②常則：一定的規律。③忽然：偶然，言生而爲人，不過偶然之事。④控摶（ｔｕáｎ，團）：控，引持；摶：撫弄。控摶，有愛惜珍重之意。⑤異物：指人死之後身體變質，成爲另外一種東西。⑥知：通『智』。⑦通人：與下文之『大人』、至人』、『真人』、『德人』都是道家用語，指道德修養極其高深的人。大觀：胸襟開闊，所見遠大。⑧可：適宜。⑨徇：通『殉』，指爲某種目的而獻身。⑩烈士：指重義輕生之人。夸者：指好虛名、喜權勢的人。品庶：眾庶，廣大百姓。馮（ｐíｎｇ，平）：通『憑』，依靠。引申爲貪戀。（13）怵迫：指被名利所誘惑、被貧賤所逼迫。（14）曲：屈也，指爲物慾所屈。（15）齊同：等量齊觀。（16）系俗：指被俗累所羈絆。（17）攌：拘禁。（18）遺物：忘卻、遺棄外界物累。（19）或或：通『惑惑』，迷惑不解。（20）意：通『臆』，胸臆。（21）息：生，猶言『存在』。（22）自喪：忘記自我。（23）寥廓：深遠空闊的樣子。忽荒：同『恍惚』。（24）坻：水中小洲。（25）澹：靜止的樣子。（26）養空：養空虛之性。（27）葪（ｄì ｊｉè，地介）：同『蒂芥』。細小的梗塞物。
【譯文】

何況天地爲巨爐，自然本爲司爐工。陰陽運轉是爐炭，世間萬物皆爲銅。其中聚散或生滅，哪有常規可尋蹤？錯綜複雜多變化，未曾見過有極終。成人亦爲偶然事，不足珍愛慕長生。縱然死去化異物，又何足憂慮心膽驚！小智之人顧自己，鄙薄外物重己身。通人達觀何大度，死生禍福無不宜。貪夫爲財賠性命，烈士爲名忘死生。喜好虛名者爲權勢而死，平民百姓又怕死貪生。而被名利所誘惑、被貧賤所逼迫的人，爲了鑽營而奔走西東。而道德修養極高的人，不被物慾所屈服，對千百萬化的事物等量齊觀。愚夫被俗累羈絆，拘束得如囚徒一般。有至德的人能遺世棄俗，只與大道同存在。天下眾人迷惑不解，愛憎之情積滿胸臆。有真德的人恬淡無爲，獨和大道同生息。捨棄智慧忘形骸，超然物外不知有己。在那空曠恍惚的境界裡，和大道一起共翱翔。乘著流水任意行，碰上小洲就停止。將身軀託付給命運，不把它看作私有之體。活著如同寄於世，死了是長休息。內心寧靜就如無波的深淵，浮游就如不系纜繩的小舟。不因活著重已命，修養空靈之性不拘泥。至德之人無俗累，樂天知命復何憂！雞毛蒜皮區區小事，哪裡值得憂慮生疑！

【原文】

後歲余，賈生征見。孝文帝方受釐①，坐宣室②。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席③。既罷，曰：『吾久不見賈生，自以爲過之，今不及也。』居頃之，拜賈生爲梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。【注釋】①受釐：漢制祭天地五畤，皇帝派人行祀或郡國祭祀之後，皆以祭余之肉歸致皇帝，以示受福，叫受釐。②宣室：宮殿名，在未央宮中，是皇帝齋戒的地方。③前席：古人席地而坐，前席指在坐席上往前移動，這是親近的表示。
【譯文】

　一年多之後，賈誼被召回京城拜見皇帝。當時漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感於鬼神之事，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼也就乘機周詳地講述了所以會有鬼神之事的種種情形。到半夜時分，文帝已聽得很入神，不知不覺地在座席上總往賈誼身邊移動。聽完之後，文帝慨嘆道：『我好長時間沒見賈誼了，自認爲能超過他，現在看來還是不如他。』過了不久，文帝任命賈誼爲粱懷王太傅。粱懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當他老師。

【原文】

文帝復封淮南厲王子四人皆爲列侯。賈生諫，以爲患之興自此起矣。賈生數上疏①，言諸侯或連數郡，非古之制，可稍削之②。文帝不聽。居數年，懷王騎，墮馬而死，無後③。賈生自傷爲傅無狀④，哭泣歲余，亦死。賈生之死時年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立⑤，舉賈生之孫二人至郡守⑥，而賈嘉最好學，世其家⑦，與余通書。至孝昭時，列爲九卿⑧。【注釋】
①數：多次。②稍：逐漸。③後：指後代。④無狀：無功勞，無成績。⑤孝武皇帝：指漢武帝。應爲『今上』。【史記】成書於武帝在世時，不應有『孝武皇帝』這樣的稱呼。⑥舉：選拔。⑦世：繼承。⑧這二句乃後人所加，司馬遷未能活到此時。
【譯文】

漢文帝又封淮南厲王的四個兒子都爲列候。賈誼勸諫，認爲國家禍患的興起就要從這裡開始了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達幾郡之地，和古代的制度不符，應該逐漸削弱他們的勢力，但是漢文帝不肯聽從。

　　幾年之後，粱懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來摔死了，沒有留下後代。賈誼認爲這是自己作太傅沒有盡到責任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。死的時候年僅三十三歲。後來漢文帝去世，漢武帝即位，提拔賈誼的兩個孫子任郡守。其中賈嘉最爲好學，繼承了賈誼的家業，曾和我有過書信往來。到漢昭帝時，他擔任九卿之職。

【原文】

太史公曰：余讀【離騷】、【天問】、【招魂】、【哀郢】①，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是。讀【服鳥賦】，同死生②，輕去就③，又爽然自失矣④。

【注釋】

①【天問】、【招魂】、【哀郢】：以上都是屈原作品的篇目，也有人說【招魂】是宋玉的作品。②同死生：把死生同等看待。③輕去就：指不把職務上的升降看得很重。④爽然：默然。

【譯文】

太史公說：我讀了【離騷】【天問】【招魂】【哀郢】之後，很哀憐屈原的心志。來到長沙，遊覽了屈原投江自沉的地方，不禁流下眼淚，想念他的爲人。等到讀了賈生吊念屈原的賦，又私下怪屈原憑著他那樣的才能，如果去遊說諸侯，哪個國家不會容納他呢？而竟然使自己落到這樣的境地！讀了【服鳥賦】之後，領悟到死生可等同視之，身世的浮沉也不足重視，我不禁茫然若失了。